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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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末后句  

2009-01-14 11:24:31|  分类: 般若波罗蜜多心经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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摩诃般若波罗密多心经                        唐  大颠禅师宝通述

 解       序

 夫心经者,未曾举起已是分明,何须注解!

然而世尊出世现种种相,谈说种种法。五事施化,五种立题,广辟玄门,诱导群品,于第五时说此般若最胜大经,有唐玄奘三藏奉诏译成,流于此土。

尽六百卷,谈空一味,显法多门。于其数中,最简要者,五十四句,计二百六十字。

其文大直,反成难晓,岂欲传诸达道,庶几接引初机。

若能对己返照,穷究见闻,先取见性,次第入顿,后无凝滞,终到牢关。

设或未然,且听末后句(???)。

 序中大颠和尚说的很明白,“心”太简单了!!

修行要由返照自性开始。

陈撄宁编丹诗24首,第24句「打破虚空消亿劫、既登彼岸舍舟楫、阅尽丹经千万卷,末后一句无人说

并设一故事,有来者问陈夫子曰:「末后一句无人说,是不能说,还是不肯说?」

 陈夫子对曰:「是不肯说,非不能说,怕学者闻之惊骇,失去对仙学的信心耳。」

来者曰:「先生之学,素以彻底见称,何妨相告。」

夫子曰:「请勿惊骇,有几分信心?」

者对曰:「绝不惊骇,有十二分信心。」

陈夫子曰:「可以,既登彼岸舍舟楫,再入轮回作众生」,来者默然良久,含笑而退,此亦如禅宗公案也。

--节录自李昌骏《禅宗牧牛图颂与仙道进程抉要》

再說大颠和尚者,唐代高僧(732~824),法号宝通,弘法后自号大颠和尚。唐贞元初年,云游潮州西幽岭。见灵,山林木茂密,山青水秀,大有地杰山灵之气,于是大颠在此修建寺庙。他经多年的努力,在周围乡亲的帮助下,终于建成一座古色古香的寺庙,并取名曰“灵山寺”。

未悟道前的大颠和尚与药山惟俨禅师(751~834),共同师事于慧照禅师于潮阳西山。

当初因大颠师还未悟道,到处参访,于唐大历年间,与惟俨禅师游南岳,参谒石头希迁和尚,大悟宗旨,得曹溪之真谛。

后于广东潮州西幽岭下灵山禅院弘化,出入时有猛虎相随,受传法者有千余人之多。当时韩愈居士被谪贬潮州时,闻大颠和尚之名,亦曾参访,大颠禅师以理自胜,因与师往来相交,过从甚密。大颠禅师于长庆四年,辞众而逝,世寿九十三。

大颠禅师着有《般若波罗蜜多心经》及《金刚经释义》,又尝自书《金刚经》千五百遍,《法华经》、《维摩诘经》各三十部。大颠禅师圆寂后其墓塔筑于寺侧,唐末有贼开其墓塔,骨髀尽化去,唯有舌根犹存如生,复再埋藏之,号瘗舌冢。到宋朝至道年中,乡人复挖视之,唯见舌镜而已,乃叠石藏之,号舌镜塔。

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