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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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大顛禪師的心經(3)色空義中得入處  

2009-01-20 18:34:27|  分类: 般若波罗蜜多心经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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色不異空,空不異色,色即是空,空即是色

真如之體不可得,五蘊之體亦不可得,二者不異不別,

故華嚴經出夜摩天宮偈讚品第二十云:

「云何說諸蘊,諸蘊有何性?蘊性不可滅,是故說無生。

   分別此諸蘊,其性本空寂,空故不可滅,此是無生義。

六祖壇經曰:「蘊之與界,凡夫見二,智者了達,其性無二,無二之性,即是佛性。」

此之謂「空」,即是佛性本體。

見性之後,佛性是體,五蘊是用;即體起用,即用歸體。

用不異體,故曰:「色不異空」。體不異用,故曰:「空不異色」,受想行識、亦同此義。

故荷澤禪師曰:「心起即『色』,不可得故即『空』,法性妙有故即『色』,色妙無故即『空』」。

不可得及妙無等字,皆指佛性本體也。

又曰:「為未見性,是以說空,若見本性,空亦不有。」故知此之謂空,乃第一義空是也。

◎◎◎出自五燈會元
有僧問趙州從諗禪師曰:「承師有言,未有世界,早有此性;世界壞時,此性不壞,如何是此性?」

師曰:「四大五陰。」。

僧曰:「此猶是壞底,如何是此性?」

師曰:「四大五陰」。

法眼禪師曰:「是一箇兩箇,是壞是不壞,作麼生會?試斷看」。
                                                                                                          

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