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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

白云来去常闲  

2009-02-25 14:42:19|  分类: 捻花一笑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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松下数椽茅屋,眼前四面青山。

 日月升沈不住,白云来去常闲。--明.憨山德清禅师颂 

菩萨修行的事业,有事理的分别:

一、事相:觉悟发心,灭度无量无数无边的众生。

二、理体:生佛平等,实无有众生得灭度者。

《大般若经》云:“以一切众生本性寂灭,无灭可灭,本来是佛,无佛新成。”

所以菩萨灭度无量无数无边的众生,也不执着有一切众生为我所度,自己是能度之人。

南阳慧忠国师身旁有位服务他三十年的侍者。

有一天吃饭的时候,国师唤道:“侍者!”

侍者立刻回答:“国师,做什么?”

国师莫可奈何的道:“不做什么?”

过了一会,国师又叫:“侍者!”

侍者又回答:“国师,做什么?”

国师又无可奈何的道:“不做什么!”

过了一会,国师对侍者改口道:“佛祖!佛祖!”

侍者更茫然不解的反问:“国师,您叫谁呀!”

国师不得已,就明白开示:“我在叫你!”

侍者不明所以:“国师,我是侍者,不叫佛祖呀!”

国师此时慨叹道:“你将来不要怪我辜负你,其实是你辜负了我!”

“国师三唤”的公案,无非是要引渡后世一切众生拨去执取有为身相的痴闇。但众生不知自己和三世诸佛寂灭本性是一如的,只痴心认可自己只是个侍者,辜负了国师行道的一片真心。

因此菩萨应发最胜心,泯除妄想的对待,没有所度的众生,更没有能度的菩萨之名,因众生皆是天真佛。而菩萨欲圆满菩提,应以佛平等观来行愿,才能度所度随顺世谛的真相。

千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。--船子和尚颂

本文整理自星云法师金刚经讲话

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