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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

真常寂灭乐  

2009-02-05 00:26:01|  分类: 寂滅為樂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  节录自六祖坛经第七品机缘品

僧志道,广州南海人也。请益曰:「学人自出家。览《涅盘经》十载有余,未明大意,愿和尚垂诲!」

师曰:「汝何处未明?」

曰:「『诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。』于此疑惑。」

师曰:「汝作么生疑?」

曰:「一切众生皆有二身,谓色身、法身也。色身无常,有生有灭;法身有常,无知无觉。

         经云『生灭灭已,寂灭为乐』者,不审何身寂灭?何身受乐?

         若色身者,色身灭时,四大分散,全然是苦,苦不可言乐。

         若法身寂灭,即同草木瓦石,谁当受乐?

         又法性是生灭之体,五蕴是生灭之用,一体五用,生灭是常。生则从体起用,灭则摄用归体。

         若听更生,即有情之类不断不灭;若不听更生,则永归寂灭,同于无情之物。

         如是,则一切诸法被涅盘之所禁伏,尚不得生,何乐之有?」

师曰:「汝是释子,何习外道断常邪见而议最上乘法?

        据汝所说,即色身外别有法身,离生灭求于寂灭。又推涅盘常乐,言有身受用,斯乃执吝生死,耽着世乐。

        汝今当知,佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻虚假,枉受轮回,以常乐涅盘翻为苦相,终日驰求。

        佛愍此故,乃示涅盘真乐,剎那无有生相,剎那无有灭相,更无生灭可灭,是则寂灭现前。当现前时,亦无现前之量,乃谓常乐。此乐无有受者,亦无不受者,岂有一体五用之名?

       何况更言涅盘禁伏诸法,令永不生,斯乃谤佛毁法。听吾偈曰:

    『无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死,外道执为断。

     诸求二乘人,目以为无作,尽属情所计,六十二见本。

     妄立虚假名,何为真实义?惟有过量人,通达无取舍。

     以知五蕴法,及以蕴中我,外现众色像,一一音声相。

     平等如梦幻,不起凡圣见,不作涅盘解,二边三际断。

     常应诸根用,而不起用想;分别一切法,不起分别想。

     劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐,涅盘相如是。

     吾今强言说,令汝舍邪见,汝勿随言解,许汝知少分。』」

志道闻偈大悟,踊跃,作礼而退。

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