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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

听闻观音妙智力  

2009-10-07 13:20:34|  分类: 捻花一笑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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僧云:“岂无方便,令学人得入?”

庐山归宗寺智常禅师云:“观音妙智力,能救世间苦。”

僧问:“如何是观音妙智力?”

师敲鼎盖三下云:“子还闻否?”

僧云:“闻。”

师云:“我何不闻?”僧无语,师以棒赶下。

语译:

有一僧未能证悟,乃问庐山归宗寺智常禅师说:“难道没有一个方便简易法门,可以让所有人悟入吗?”

归宗禅师回答:“观音菩萨的观音法门,就是观听世间众生音声的绝妙智慧力量,能救世间众生之苦。”

此僧接着追问说:“什么是从耳根起修而得观音妙智力法门??”

于是禅师以敲击鼎盖三下而呈现‘锵、锵、锵’音声,然后问:“你听见了没有?”

那僧据实回答:“我听到了。”闻性不自闻,是我们的耳根起性用;“听进去”的这种过程,是用第六意识的分别心,所以说我听到了这鼎盖所发出的声音,是因为我们耳根起用,而对声尘起攀缘分别心,自心就起声音而听到,因此我听进去了。

此时如果这个僧人,他听是听到了鼎盖声,禅师一问,却回答:“我没听到。”这不是表示他真的没听到;他是听到了鼎盖声,但听在体性里面,而没有起念攀缘分别,有如这声音好听、不好听、大声、小声等,就是说不与此相应就等于没有听到。也就是下一句禅师所说的:“我怎么没有听到?”

当然这是禅师用来点破修行者初步印证的功夫,应是舍识用根,不乱攀尘缘,所以是听而不闻。然而此僧诧异,因他已经闻声而住境生攀缘心,不明禅师之禅意,只能哑口无言;禅师用棒赶逐此僧离去,让他悟明不要住声而生心。 

何谓“舍识用根”,是指接触到五尘境色、声、香、味、触时,耳根可意会到有听到声音,是识神作用,是耳识与意识之作用也。这时第八意识也有闻到,但若不起分别想,所以就没听到,即是说有听没有到。只用耳根去听声音就好了,不要用意识心加进去起情境想,不去乱攀缘,这样就是修行入道的最方便法门。

再者,古人从声音入禅门的例子很多。但是声音也不完全是个入门处,还要进入室内看。所以禅师说听而不闻,也可以说是指点要入室去,不要再守着门。

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