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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

吴哥窟的乳海翻腾  

2010-08-24 15:11:16|  分类: 相见欢 |  标签: |举报 |字号 订阅

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乳 整理自闲云醉雪柬埔寨吴哥窟的印度教“乳海翻腾” 及网路其他类似文章

“乳海翻腾”(Churning of the Ocean of Milk)出自印度教经典《毗湿奴往世书》(Vishnu Purana)。乳海翻腾的雕塑在世界七大奇景的柬埔寨吴哥窟古迹群中处处可见,且在每个城门外面都可以看到,譬如说吴哥窟皇城(Angkor Thom)四座横跨护城河的大桥上,左、右两边各站着一排在拔河的石雕,或宝剑塔城门也可以见到。不过如果要说浮雕,那只有在保存最完整的吴哥窟(Angkor Wat)东面回廊的壁面浮雕,就能看到最完整和最精采的乳海翻腾故事!

 

传说中,在很久很久以前,须弥山(Mountain Meru)耸立在大地的中央,它的山峰直插云霄,凡人无法攀登,须弥山上充满着各种奇花异草、溪流瀑布、璀璨宝石,天神们和阿修罗们都无忧无虑地生活在这里。乳海(Ocean of Milk)是因海的颜色如乳而得名,是须弥山下的宇宙海,埋藏着长生不老的甘露。

在远古的印度,相信每一个生灵的身上,都有善与恶的本性,他们通过努力的修炼,或提升入天神族提婆(Deva)、或堕落为阿修罗(Asura)。然而天神和阿修罗的争斗,从来没有休止过。战争的起因,主要是资源的争夺;天神拥有食物而没有美女,阿修罗拥有美女却没有食物。当然,大多数时候,天神族占据着上风。

印度的三大主神-创造之神梵天(Brahma)、保护神毗湿奴(Vishnu)、毁灭之神湿婆(Shiva),是超越这些生灵之上的。妙毗天一般都译为毗湿奴神,在佛教称为那罗延天,湿婆神在佛教称为大自在天,大梵天是佛教的称呼,在印度神话中大都称为婆罗门神或婆罗贺摩,即最近很流行的四面佛。

梵天是世间万物和生灵的创造者,他的任务已经完成,逐渐归隐。

毗湿奴是保护神,终日到处奔波,解救生灵苦难,忙得不可开交。

湿婆是毁灭之神,拥有无边的法力,却是亦正亦邪,因为祂的毁灭是为了再生。据说,当宇宙周期性毁灭的时候,湿婆将跳起坦达瓦之舞,第三只眼喷出神火,杀死所有的神灵和生物,使之得到轮回。

故事开始于当浑沌初开,众神之王因陀罗(Indra)骑着祂的坐骑大象拜访一位仙人陶尔梵刹斯 (Durvasas);这位正是湿婆大神的分身之一。仙人陶尔梵刹斯献花环给因陀罗,没想到因陀罗拿了花环,却随手摆在大象的前额上。大象受不了突然来的花香刺激,燥动中甩下花环并践踏毁坏它。

仙人觉得受辱,非常生气的诅咒因陀罗和众神;从此因陀罗诸神以下三界力量失去了活力,日渐萎缩。

因此阿修罗趁机发起反攻,到处趁机作怪,众天神兵败如山倒,被赶出了天界。

因陀罗无奈,只得向梵天告状。但是天神提婆和阿修罗都是梵天的儿子,梵天懒得处理这等兄弟之争,就请保护之神毗湿奴去和解这场争执。

毗湿奴说:“你们照我的吩咐去做,搅动乳海炼制不死甘露─苏摩(Soma),一定可以恢复功力。”

衰弱的众神,根本没有力量完成这项浩大的工程。

毗湿奴又告诉因陀罗:“你们必须和允许阿修罗参加,均分甘露,使他们也获得永生。”

接着又安慰他:“不过,根据我的先见之明,这次他们将无功而返,因为他们无缘甘露。”

众天神无奈,只好答应这个条件。阿修罗因为这场战争元气大伤,听到这个消息,乐得分享那“不死甘露”,也答应下来。这时连湿婆有些后悔当初的鲁莽,但无法自行破解那咒语,答应参加协助。

于是天神与阿修罗决定合作搅拌以取得甘露,相约以七头蛇王 Vasuki(也叫做Naga)为绞绳,缠住曼荼罗山(Mount of Mandara),作为搅动乳海的搅拌棒,众神和众阿修罗分持蛇王的两端,一拉一扯间转动曼荼罗山搅动乳海炼制不死甘露。

但是曼多罗山高出地面一万二千多里,埋在地下的部分深度也与此相当。天神和阿修罗想合力将曼多罗山拔起来,但是失败了。于是他们再度向梵天和毗湿奴求助。这两位大神派来了那竭国王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有着不可估量的力气,它用身体将雄伟的曼多罗山缠了几圈,然后一用力,就将整座山以及山上的森林和野兽齐齐拔了起来。

天神和阿修罗带着曼多罗山和蛇王瓦苏基来到海边。他们请求水神伐楼那让他们搅拌乳海,获取长生不老的甘露。水神同意了,但是要求搅出的甘露有他一份。

但是,一把山放在海上,曼多罗山就开始下沉,毗湿奴(Vishnu)变身为祂第二个化身-巨龟( Kurma),趴在山底托起曼荼罗山。

毗湿奴带着他的种种法宝、法螺、轮宝等,令诸神把草药投入大乳海。这时蛇头这边,巨大的多头魔鬼 Ravana指挥着92个阿修罗,拉着七头巨蛇的头,而88个天神,则拉着巨蛇的尾;以轮流拔动巨蛇身体方式搅拌宇宙之海,生命自此开始。

另一方面,毗湿奴以其大法身坐于高山之巅,以神力灌注于诸天神与蛇王之身,开始搅动乳海。当蛇王身体被绞紧时,蛇口吐出,把阿修罗们熏个半死。时有甘雨撒落,。

这一搅就是几百年。天神和阿修罗轮流拽蛇。每拽一下,就从蛇口冒出毒焰和热气,抓住蛇口的阿修罗们被熏烤得精疲力竭。但蛇尾的诸天神工作轻松愉快,因蛇尾在空中挥舞,却形成香云,而蛇口吐出的烟雾升腾空中成乌云,当飘到蛇尾时,就变成天雨下降,常让天神精神抖擞。就这样,巨大的工作一天天进行,曼多罗山转动时发出雷鸣般的轰响,山上的树木和野兽在旋转时经常落入海中。摩擦所产生的火焰笼罩着曼多罗山,山上的树木燃起大火,无数飞禽走兽被烧死。而当大雨将火浇灭,将山上的液汁冲到海里时,又提高了甘器的效力。

在炎热的火焰和倾盆大雨之中,阿修罗和天神们不停地转动搅棒,乳海被反复搅拌凝成了油脂。搅海的工作持续了大约几百年,搅着搅着,忽然,从海底创造出,一位身着白色衣服的幸福女神拉克什米 Desire (Kama)。只见她容光焕发美丽无双出现在海面上,使天神和阿修罗惊奇不已。女神走近毗湿奴,倒在大神的怀里。

接着,从海里搅出一只香洁牝牛;后来祂的儿子是雪白的公牛兰隶(Nandi),成为与湿婆神的坐骑,其后搅出了天女梵琉尼 (Varuni),是为谷酒女神;然后是乐园大香树;然后是月轮,湿婆顺手捞了出来,当作了额头的装饰。这戴在湿婆神头上的新月更显光芒,也就照亮了世界的夜空;

海里出了这些财宝之后,天神和阿修罗不停地搅乳海接近千年。搅啊搅、搅啊搅,在炙烈的火焰和倾盆的大雨中不停搅动,山上的飞禽走兽全告死亡、草木的汁液也流入大海,海水始化成乳,后又化为油脂,从大海中出现了太阳与月亮,从此出现光明与黑暗,但是甘露仍未出现......

吴哥窟的乳海翻腾 - 法珍 - 法珍的博客

 于是翻腾了千年后, 乳海都快给搅干了, 因为磨擦产生的高热,使水沸腾,鱼、虾、鳄鱼纷纷烫熟而死亡。这时意想不到的事情发生了,乳海翻腾令巨蛇不堪折磨而吐出致命的毒液,不慎把毒液吐进了大乳海,而成为一种称为Halahala能让万物窒息的致命毒露,足以毁灭三界。情势危急,湿婆不忍众生深受其害,毫不犹豫地含着泪吞下毒液,以保护众神。他的妻子 Parvati 情急之下掐喉救夫,让毒药把湿婆的喉咙灼成了青紫色。湿婆又因此被称为青颈者Nīlakantha (nīla青,kanthat颈)。观音有一个化身叫青颈观音,其典故即从这个故事而来的。

然后是乳海又现出一匹神奇的七头长耳天马,成了天帝因陀罗收养。最后出现的是幸运与美女神吉祥天(Laksmi),她成为了毗湿奴的妻子。

湿婆喝下毒液的刹那间,天医昙梵陀利(Dhanvantari)手托着盛满长生不老苏摩甘露的碗出现;此时一见盛着药剂的器皿,诸神欢欣鼓舞,精于争斗的阿修罗蜂拥而上,其中一个从天医手中抢了就跑。阿修罗争先恐后地冲向酒碗,发出了可怕的喧嚣;他们你争我夺,都想一口吞下这琼浆玉液。众神一时不知所措。

毗湿奴见这混乱场面,灵机一动,化神为美丽的女子莫诃尼(Mohini)婆娑跳起艳舞,来到阿修罗中间。阿修罗一见这绝妙女子,惊愕异常。同时也有无数的分身出现在搅动的乳海上,她们化身为美丽的天女飞天小仙女阿普莎拉(Apsara),好色的阿修罗见到了天女,各各为之目炫神迷魂不守舍。于是他们被美女的魅力所迷惑,停止争夺盛药剂的碗,并把它交给这位姿容艳丽的女人。顷刻间,美女和长生不老的苏摩甘露不见了。阿修罗陷入一片混乱。而以毗湿奴为首的天神则早已远走高飞,并开始轮流传饮这碗甘露,成为不死之身。

阿修罗发现真相的时候已经太迟了,他们和天神立即爆发了争夺战。但是诸天神已经喝下“不死甘露”,恢复了功力。阿修罗们不再是天神的对手,被打得落花流水,赶回地狱容身。因陀罗则回到天界重登宝座,从此三界平安无事。

这里,出现了一个小小的插曲。当天神拿走“不死甘露”的时候,被一个叫罗睺(Rahu)的阿修罗,是植那婆之主维普拉奇提的儿子,眼看苏摩甘露快要被众神喝完了。也许是私心作祟,他并不声张,偷偷变成天神之身,混在排队中,只求自己分到“甘露”,得到“永生”。螳螂捕蝉,黄雀在后。罗睺所做这一切,被日神苏利耶(Surya)和月神旃陀罗(Chandra)识破,他们向毗湿奴打了小报告。正当罗喉把甘露吞到喉咙的时候,毗湿奴大怒,当即祭出神盘,砍下了罗睺的头和手臂。这个时候,罗睺饮下的“不死甘露”已经到了咽喉,他大吼一声,身首异处。他的身体升入天空,化做不祥的彗星记都星 (Ketu, 就是哈雷彗星),皆为不祥之星。

罗睺的头颅却得到了永生,且对太阳和月亮极端仇视。从此,罗睺对日神月神恨之入骨,无休无止地追逐日月,不时吞噬他们。又因为他没有身体,被吞下的日月,又从他的喉部漏了出来,以至于日月蚀总是暂时。

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 左图是在吴哥窟主庙第一层石雕壁画东长廊(Galleries of Bas Reliefs) 乳海翻腾:

.浮雕的头 5 米,左侧是多头且巨身的阿修罗Ravana抓着的蛇头,指挥其身后的是92名有马与大象的阿修罗大军;这时阿修罗一字排开合力揽着蛇身,与对面在尾部指挥带头的猴王Hanuman,和88 位天神拔河。蛇王的身躯缠绕着曼陀罗山; 中央山底下支撑的龟与山上坐着是毗湿奴的化身。因为这样的拉扯力量 ,搅动了乳海。于是乳海开始波涛汹涌起来,由海中生物如鱼、龙、鳄和海龟等的翻滚来表现海浪的翻腾,愈接近画面中心点就翻胜的愈剧烈。这些小生命皆被震碎了,造就了许多新的人物诞生,如象Airavata、马Ucchaissravas。而翻腾中所产生的水泡变成了众仙女Apsara,其中第一个泡沫则是化成保护神Vishnu的妻子Lakshmi。整个浮雕生动精采,令人目不暇给,每个人物栩栩如生,着实令人佩服工匠的工艺。

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                                                                                                                                             右图的最下方是毗湿奴化身的灵龟,最上头是因陀罗(Indra)固定转轴神山,中间的人就是毗湿奴神稳住绞绳与曼荼罗山,以免因为双方的搅拌太厉害而倒了!

 

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左图的APsara(阿帕莎拉)则是印度教的飞天代表,在大、小吴哥城的门廊边或墙角处四处可见,据说共有二千多尊。

在印度教神话故事《乳海翻腾》中,她们是天神与阿修罗们为提炼长生不老药,以五头巨蛇为缆绳,搅动须弥山下的乳海,所激起的浪花变化而成。这些为大、小吴哥带来令人惊艳光采的飞天,能歌善舞,经常以歌舞取悦众神,散播欢乐。

在吴哥窟的神庙建筑群,几乎都看得到APsara的芳踪,头上佩戴着不同类型的华丽发饰或头冠,显得雍容华贵。她们有的拈花微笑,有的翩翩起舞,有的相互携手搂肩,但都神情柔丽而姿态优美,难怪在众神魔翻搅乳海时,阿修罗为了看APsara曼妙的舞姿,竟把长生不死药也抛诸脑后。

 

 

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