圣严法师(2001)曾将玄奘译本《心经》做如下之解构：此结构之本论包括宇宙学(宇宙观)与生命学(人类观、菩萨的境界、佛道)，亦涵盖时间观(三世因果观)。
序论：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
本论：
一、人类观—五蕴皆空—人的本身即解脱自在
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
二、宇宙观—五蕴—十二处—十八界—人在宇宙中即解脱自在
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。
三、三世因果观—人在生来死去中即解脱自在
无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。
四、菩萨的境界—解脱自在的范例
以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
五、佛道—菩萨道的目的，解脱自在的终极
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
结论：
故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
综而言之，宇宙间的一切都处于没有差别的超弦振动之能量形态，深入理解之后即能了悟在能量形态的宇宙中根本不存在生老病死的现象，也就是无所谓永生或不灭，那是一个永恒涅盘的世界，不会有苦难，也没有产生苦难的因，在这个能量世界中，万事万物得以规律地永恒运动。
然而我们所居住的世界是三维世界，在这世界中我们所能够确认的物质相当有限。把肉体的生死视作真正的生死，这种想法绝对是错误的。是故「空相」实是支配永恒不变之实在界产生万物的根本意识，也可说是宇宙意识的心相。
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