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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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菩提道次第略论讲记(一)  

2010-09-09 10:45:09|  分类: 菩提道次第论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  节录自栀子心菩提道次第略论讲记(一)


菩提道次第略论讲记 
讲授:第102任甘丹赤巴日宗任波切
中译:如性法师
菩提道次第略论第1讲

至尊文殊怙主,三界法王宗喀巴大师,曾经在《菩提道次第摄颂》当中有提到: 

「此暇身胜如意宝,能获亦仅有此次;难得易失如空电,思惟此理应了知;

  世事犹如簸扬糠,故须昼夜取心要;瑜伽我亦如是修,汝求脱者如是行。」 

在这个偈颂里,一开始是提到了暇满的人身。现今我们所获得殊胜的人身,具有八种的闲暇以及十种的圆满,所以获得暇满人身,并且在能值遇宗大师所传下来的无垢清净圆满的圣教,这是非常难得的一件事情。 

这个偈颂是宗大师透由他自己的修证,所造的偈颂的《菩提道次第略论》,平时也称之为《证道歌》。

在这个偈颂里面,有宗大师从一开始作闻、思、修种种的次第,来为弟子们介绍佛法的内涵。也就是因此在每一个偈颂的最后,都有提到“瑜伽我亦如是修,汝求脱亦如是行”,也就是宗大师他所讲的这些偈颂,都是透由他自己本身的经验来告诉弟子们的。 

第一句提到“此暇身胜如意宝”。这是由于大师如实的修行之后,在内心起了证悟,他发现所获得的人身,是比千百万的如意宝都还要来得珍贵。 

什么样的宝物它能够称之为是如意宝呢?如果能够获得如意宝,并且对这样的宝物不断的祈请、发愿,今生想要成办的一切利益,包括了少病、长寿等等,一切我们想要成办的安乐,都有办法在一瞬间之内成办;甚至想要成办的这一切的安乐,是不需要付出任何的努力,只要祈求就能够得到的。 

更进一步的来作思惟,如意宝是超过我们现在所获得的暇满身的。为什么呢?因为我们所获得的暇满身,它能够成办小、中、大三种的利益。最大的利益就是能够成办自利利他两方面都圆满的佛果,这样的佛果,它是断除一切过失,圆满一切功德的圆满果位,这样的果位能够藉由所获得的暇满身来成办。 

如意宝它大部分都是在深海当中,我们都知道深海当中有龙王,龙王它所住的龙宫是如意宝所造的,它身上所配带的这些装饰品,也是如意宝所作成的。但是由于它是龙王,就表示它是畜生道的一部分,也就是它现今的状况也只是在三恶道,所以纵使它周边有再多的如意宝,它也没有办法跳脱恶趣的种种痛苦。但是相反的,现今所获得的人身,它的能力,甚至它能够成办的事情,是远超过如意宝的。所以如意宝它能够成办的事情,透由人身也能够成办;但是相反的,人身能够成办的这些事,透由如意宝却没有办法成办。所以从这个角度来作思惟,就可以知道,现今所获得的人身是远超过如意宝的。 

在第二句当中“能获亦仅有此次”,这样的暇满人身,它并不是一而再、再而三能够获得的。无始以来虽然我们在轮回当中不断的流转,各种的身,我们几乎都已经获得过,不管是帝释天王、梵天王,或者是一般的天人,在这个轮回投生的次数,是无数次的。所以虽然我们不断的获得不同的身,但想要获得暇满的人身,却不是如此容易的事,所以第二句话里面就特别的强调“能获亦仅有此次”。我们想要获得暇满的人身,从过去到现今,这可能只是唯一的一次,所以这样的人身,它不仅仅能够成办许多有意义的事情,而且它是相当难得的。

这样的人身,它不仅能够成办许多有意义的事,而且它是相当难得的,不仅如此在获得之后,它是很容易就消失的,所以在第三句里面就提到“难得易失如空电”。这句话最主要提到的,就是我们所获得的暇满身,它的本质是无常的。而这样的无常,最主要的就是“死无常”,也就是我们所获得的暇满身,它是一分一秒,任何一刹那都在不断的改变。从投生到母胎之后,生下来到现今,每一分、每一秒、每一刹那我们都在改变,这样的改变方式是非常快速的,所以它就犹如同天空中的闪电,短短的一瞬间,马上就会消失。所以现今我们所获得的人身,虽然它能够成办许多有意义的事情,但是从它的本质而言,它是难以获得的,并且在获得之后,是很容易就消失的。 

并且更进一步的探讨的是,“思惟此理应了知,世事犹如簸扬糠”。世间的这些事情,如同是谷糠,也就是稻谷的皮,它是没有任何的心要可取。不管是我们的权势、地位、金钱,或者是财富等等,这些世间人认为是非常有价值的东西,在临终的那一刻,都必须要放弃,甚至这一切圆满的东西,它都有消失的一天。

因此透由这样的思惟方式就应该要了解,我们必须要藉由所获得的人身来取心要。所谓的“心要”,就如同之前所说的“有意义的事情”─圆满佛果。

    接下来看到《菩提道次第略论》的正文,恭敬顶礼至尊圣士具大悲心诸尊者足。而这个科判简单的来分,可以分为三个部分:(一)第一个部分是,正示讲说的前行,也就是在还没有讲之前,必须要具备的前行:

                      (1)皈敬颂。(2)承许造论。(3)结合书名介绍所说之法。

            (二)第二个部分,在前行之后介绍本论的正文。

            (三)第三个部分就是在介绍完毕之后,回向,也就是究竟的部分。  

 

  首先看到第一个部分“皈敬颂”以及“承许造论”,

「娑婆刹土自在薄伽梵,胜者补处弥勒法王尊,

  一切善逝之父妙音尊,胜者授记龙树及无着,

  于彼诸尊恭敬顶礼已。」

前面的这五句是《菩提道次第略论》原文的皈敬颂,而在这五句当中,分别礼敬的是导师释迦世尊以及弥勒菩萨、文殊菩萨,以及导师释迦世尊所授记的龙树菩萨以及无着菩萨。为令易趣深见及广行,彼道次第是故于此中,再以略摄之理而宣说。

接下是“结合书名介绍所说之法”。最主要是结合书名,也就是“菩提道次第”的内涵。“菩提道次”,所谓的“菩提”指的是佛果,“道次”指的是在成佛之道,要藉由什么样的方式,才能够获得圆满的佛果?这样的内涵是“菩提道次第”当中最主要要诠释的。所以在这个地方就简单的提到了,“此中总摄一切佛经要义”一直到“即是所说之法”,这里面所要说的法,就是让我们能够获得圆满的菩提,也就是佛果的方法。 

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