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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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观身不净  

2011-06-24 11:56:04|  分类: 心识回廊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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观身不净 - 法珍 - 法珍的博客

 在生命的改造与建设的过程中,我们可以很清楚地看到──「用心」方法,是大小乘一致共通的修行守则,只是所透过的媒介不同而已!

声闻乘:四念处「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」

摩诃衍乘:由「四念处」扩展为「安住正念」,并将此安住正念的用功法取代五停心观。

声闻乘加强停心观的媒介,自有其方便性;然于摩诃衍乘中则直接由「四圣观法」统归为「空性观」,直接由心起观,而不再透过媒介的方便运作,直接用心的存在与作用来作调伏,又此即称为「降伏其心」、「安住正念」。

首先,关于观身不净的部分,包括:种子、生处、自相、自性与究竟等五种不净。

第一、种子不净,指受精卵是由父精、母血结合而成的;

第二、生处不净,指胎儿处母胎生熟二脏之间,待十月后再从产门出生;

第三、自相不净,即身具九孔,日夜常流,其相污秽、臭难可闻,种种新陈代谢的不净;

第四、自性不净,则说明从头到脚,共由三十六种不净之物所聚合而成,为当体不净;

第五、究竟不净,是指此身必死,虫噉成粪,埋则成土,火烧成灰,从毕竟来说,终归死烂,无一净处。

由此可知,无论是从根本或方便等各方面来看,我们的色身没有一个地方是清净的;然而,这是着眼于色身存在的事相而言,这个相是不净的。

若是就色身本身的存在而言,它与生命之间,是没有关系的!也因此,佛教的造像艺术当中所呈现的,多半则为法身或报身之像;毕竟,色身并不是佛教所要塑造的对象。

色身的存在与作用是有限的!有人以极大的心量,来成就这个色身范围内的一切功德利益与福报,但这些终究是有限的;原因总有三点:

第一、色身的本质是建构在有限的前提之下;

第二、所欲成就的功德利益,于各项因缘的组合上,实际上是有限的;

第三、以此有限的色身,其能够受用福报的范围,亦属有限。

所以说,在这个色身的作用之下,不论种多少福田,供养多少天帝、众生、诸佛菩萨,其所得之功德,也会随着因缘而聚散。

然藉由观身不净,透过对于色身的了解,并非要我们去厌离这个色身;而是如何由观身不净,让我们脱落那份对于色身的执取,进一步慢慢去发现并且感受法身的存在。

换句话说,也就是从观身不净的过程当中,看到那个生命的存在,这个才是真理!能够感受生命存在的的能力叫做智慧。真正所谓的「关怀」,是感受人类相互间的关系,甚至是把这一份能够感受的经验,扩展到整个大自然、宇宙全体的存在。而这种关怀生命存在的感受,纯粹是总体性的,它不存在着丝毫的反面与对立,也不会离我们而去;当我们具足这种情况时,它可以说就是我们的生命因素,那么此时,也才真正具有那份觉知的能力。

声闻乘中,所谓的「观身不净」,就是如理地去思惟色身的种种不净状况,这是如法修行的一个前方便;因为倘若未能如理思惟,则不容易真正找到很好的下手处。又,现今全世界的佛教徒,大致上也都依寻着原始佛教的这种方式来做思惟;毕竟,这曾经是佛陀亲口所说的修行法门。然而,观念上的差异,往往会形成那「相同语言标的,有着不同诠释内容」的状况;此中,语言文字是很大的陷阱,行者于此应多留意。

到底悉达多太子成佛后,他所描述的过程、阶段,是怎样的一种状况,于此我们来作探讨、了解其中的心路历程;从修行的心路历程出发,所作出来的全新诠释方式,也就是所谓「大乘」的表达方式。三十七道品这部分所阐述的,正是世尊成佛的过程,那是一种心路历程;若依照一佛乘的说法,我们叫做「心灵方程式」。

每个人在建立属于自己的心灵方程式之前,内心先要有一种「打桩」建设;先知道生命的基本因素,然后从这里去产生净化作用,把污染源给除掉。譬如:我的定力不够,那么我应该从何处开始着手去对治它?如何培养定力?要用多少力?有什么因素?用什么方法?这些也就是心灵方程式的所在。也因此我们才说「修行」是人类最浩大、最精密的心灵工程建设。

世人但以色身为我,殊不知「法身」方是真我!色身为我者,依于大脑的记忆与惯性,但循肉身生存的财、色、名、食、睡;再依此五欲,从贪、瞋、痴、慢、疑等烦恼,发于身、口、意三业,产生种种计较、斗争、忌妒、掠夺等不善业而缘生三恶道,乃至是三界六道的轮回。

倘若将心转移,安住于法身为我者,其心则将安住于生命真相,人生目的、方向、价值与意义之探讨与追求。此时,将因远离名、利、权、位等计较,于其人生则会倾向于纯然的欣赏──即从身、口、意,发出戒、定、慧、解脱、解脱知见等,从而促使个人乃至族群,臻于和谐、圆融的真、善、美境界!

观身不净 - 法珍 - 法珍的博客

 

大华严寺电子报 http://newweb.huayenworld.org/huayen/public/view.php?main=004&sub=7&ssub=13&id=2550

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