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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

悟心铭浅释摘要  

2011-10-14 21:37:50|  分类: 心识回廊 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自不在五行中《《悟心铭》浅释 》

     
    《悟心铭》全文

    不是有心 不是无心 不是不见 不是不闻 了了觉知
    不着见闻 荡然无住 是名无心 心若无住 妄依何立
    妄既不立 夙障自除 问心何来 因境而起 境亦不有
    同属幻影 妙用恒沙 尽是缘心 缘心息处 顿证无生
    无生实相 非可眼见 杳杳冥冥 其中有精 证悟之者
    名曰见性 是故无求 心自宁一 无心可惑 即是大定
    得大定者 无动无静 无得无失 无喜无嗔 本位不移
    起应万机 不变随缘 即无生死 成佛要诀 如是而已

浅释


    《悟心铭》开始即说:“不是有心,不是无心。”

 以妙明真心,既不属有,亦不是无。你说它有,无相可见,无声可闻;你说它无,语默动静,行住坐卧,无一不是它在起作用。
     
    第二句:“不是不见,不是不闻。”

说自性是本是见无所见,闻无所闻。

   第三句:“了了觉知,不着见闻!”

  永嘉大师云:“惺惺寂寂是,惺惺狂想非;寂寂惺惺是,寂寂无记非。”即此“了了觉知,不着见闻”之注脚也。

    第四句:“荡然无住,是名无心。”

不攀缘,不停留,随用随息,即是无念。

僧问赵州:“如何是无念?”州云:“急水上打球子!”赵州后更反问投子:“急水上打球子,意旨如何?”投子云:“念念不停留!”无心的妙用,即正在用心时,亦不见有心起用。

    第五句:“心若无住,妄依何立?”

    心无住似千年暗室一灯能明,一切贪嗔痴转化成戒定慧,妄心无处寻!


    第六句:“妄既不立,夙障自除。”

   心生则种种障生,心灭则种种障灭。

僧问古德:“如何是业障?”德云:“本来空!”僧进问云:“如何是本来空?”德云:“业障!”


    第七句:“问心何来?因境而起。”

    即毗舍浮佛的名言:“心本无生因境有!”

    第八句:“境亦不有,同属幻影!”

   比如镜影,虽有万别千差之相,如无镜光,影不能现。  


    第九句:“妙用恒沙,尽是缘心。”
在凡夫位,日常起居与一切创作、发明,无一不是这“妄心”的妙用。将来成贤成圣,所起广大神用,也离不开妄心。
 

    第十句:“缘心息处,顿证无生!”

    经云:“息下狂心,即是菩提!”将这对境攀缘的妄心停息下来,妙明真心就豁然现前了。
古德云:“佛法无你用心处!”又云:“穿衣吃饭即是,举心动念即乖!”以佛性众生本具,非从外得,不用求,不用取,故无须用力也。


    第十一、十二句:“无生实相,非可眼见;杳杳冥冥,其中有精!”

真如妙性无相可见,无味可嗅,但非断灭、顽空,而是有“真精”“妙体”的。换句话说, 既证悟了妙性,回过头来以影不离镜故,则目所见、耳所闻、身所触的万象森罗,无一不是这“真精妙体”的显现。

    第十三句:“证悟之者,名曰见性。”

    明心见性!关于此点,宗下有三关之说,即一、破本参明见真性,为破初关——截断众流;二、绵密保护,长养圣胎,于一切境缘上自在无碍,乃至不用保而毫无走着,是为破重关——涵盖乾坤;三、放任而为,无所不是。能入佛,亦能入魔,所谓路途即家舍,家舍即路途,是为破末后牢关——随波逐流。

    第十四句:“是故无求,心自宁一。”

    傅大士云:“夜夜抱佛眠,朝朝还共起。”它时时在你六根门头放光,不缺分毫,还求个什么?

     第十五句:“无心可惑,即是大定。”

    大定是无出入的,是对任何境而不惑,随缘起用而无所住。。

    第十六至十八句:“得大定者,无动无静,无得无失,无喜无嗔,本位不移,起应万机。”

    是以大定乃超越于事物之表,逍遥于情尘之外,不为任何事境所左右,得真实受用的。

    我们在日常动用中练得应物接缘而心无粘染,无所住着,就是不移本位。简单地说,就是做一切事情,不作做事想;说一句话,不作说话想;显现森罗万象,也不作显现想。这样,尽管做而未曾做,尽管说而未曾说,尽管显而未曾显;但也不是不做、不说、不显,就是本位不移,就是起应万机,也就是世间相常住了。

略述世间相常住之理:

一、一切事相皆从真心生,是谓住法位,真心常住,故事相亦常住。

二、事相中有变迁,所谓沧海桑田,但相续不断,并非断灭。如水与月虽有流逝与盈虚,但卒无绝流与消长者。

三、一切事相皆虚幻无生,故亦不灭。

《华严经》云:“十世古今,始终不离于当念;无边刹海,自他不隔于毫端。”以时间、空间之相,皆因妄念生灭,分别而有。如一念不生,则竖超三际,横遍十虚。任你过去极久远之事,无不历然现前。

    第十九句:“不变随缘,即无生死。”

    不变随缘,从体起用;随缘不变,摄用归体。体用如如,无住无染,无移无异,斯真了生死矣。
昔有僧问大随禅师:“尊师圆寂后往生何所?”大随云:“我师东家作马,西家作牛!”僧赞其彻悟了手,一法不立,随缘向异类中行,而本体无丝毫移易也。
        
    第二十句最后结束说:“成佛要诀,如是而已。”

    上面三十八句,把整个成佛奥秘和诀窍统统宣示无遗。   
    
   

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