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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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显密圆通成佛心要集汇编(1)  

2012-11-24 15:53:52|  分类: 三峡圣僧释空相 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  《显密圆通》一书,使准提信仰,在后世绵延不绝。从开元三大士译出准提法的完整仪轨之后三百多年间,没有发现依照这些仪轨修法、传法的记载。 直到辽道宗(在位期间为 1055 -1100 )时, 五台山金河寺的
显密圆通成佛心要集汇编(1) - 法珍 - 法珍的博客撰出《显密圆通成佛心要集》之后,中国的准提法传承乃有相当大的改变。

书所创发的修法仪轨,内含法界真言、护身真言、六字大明咒与一字大轮咒,这些新增的真言是开元三大士所译的准提法仪轨中所没有的。而且,他在书中也宣扬华严思想,有意从事显密融合。这与开元三大士之纯粹站在密教立场的角度显然不同。所以造成明清二代准提信仰风行的原因,其最具关键性的原因当是《显密圆通》一书之流传于世。本书所以能历经九百余年,迄今仍为人所用,乃所提倡的准提法仪轨,是以华严宗学与准提法为显密二宗的心要;然后阐明理论,建立修习次第,创造出一个超越印度佛教的信仰体系;即是「中国式的准提法」。

《显密圆通》一书分上下二卷。内分四门:显教心要、密教心要、显密双辨、庆遇述怀。卷末附「供佛利生仪」。

《显密圆通成佛心要集》修法次第表列如下:

显密圆通成佛心要集汇编(1) - 法珍 - 法珍的博客

在显教诸经中,作者最推尊的是《华严经》。他依《华严经》提出「初悟毗卢法界,后修普贤性海」的修持次第。主张修行者须先体认「无尽法界是自身心,于中本具帝网无尽色心功德,与毗卢遮那身心齐等」。即是体认内在真心即是毗卢遮那法界,是修显教法门的心要,具有这种体认基础,才有可能成就佛果,否则纵经多劫修行,也不过徒自劳苦而已。所以针对(五)不思议乘圆教的修行(显圆)又提出:

(1)初悟毘卢法界:华严经所说「一真无障碍法界」,或名一心。。此是一切凡夫圣人根本之真心。又分为:显密圆通成佛心要集汇编(1) - 法珍 - 法珍的博客

 (2)后修本有普贤行海:令「一心」本具之神通功德疾得现前。普贤行海浩瀚无涯,今就观行略示五门。了悟自心中具足无尽功德,然后才可进修普贤行海。在这方面,他提出五种观法(自「诸法如梦幻观」以迄「无障碍法界观」),作为显教修持的具体法门。 

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