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法珍的博客

独一无侣,无师自悟

 
 
 

日志

 
 

禅、密、净土三宗  

2012-08-24 12:39:54|  分类: 華藏上師 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  世界佛教沿革略说

整理自华藏上师1977年11月28日台湾新竹市清华大学演讲稿及1976年2月15日台中诺那精舍落成典礼演讲稿

佛教的宗派, 在佛住世时,只有小乘及禅宗两宗,没有其它各宗。到了唐朝分成十三宗,教门的分法华、华严、法相、般若宗;而禅宗、密宗、律宗、净土宗、涅盘宗、摄论宗、地论宗皆是大乘的;此外还有小乘的俱舍宗与成实宗。

自从莲华生大士在西藏开宗以来,注重圆觉宗,即是大圆胜慧,也就是大圆觉宗,将十三宗合为一炉而冶。

在印度有六宗:

壹、小乘两宗

一、是俱舍宗,讲“法有我空”;

二、是成实宗,讲“法我皆空”。

貳、大乘有四宗禅宗密宗般若宗法相宗

佛教传到中土,大乘又增了华严宗法华宗律宗净土宗,盛唐时又有地论宗摄论宗涅盘宗之创立。此外西藏又有圆觉宗,加起来大小共有十四宗。其中以禅宗最顿,以法华宗最圆,而至圆至顿之法门则是圆觉宗。

  此十四宗里讲研究之宗派是华严、法华、般若、法相、地论、摄论和涅盘宗,讲实修之宗派是禅、密、净土三宗,而能实修实证者则是圆觉宗。

  小乘南传至中南半岛后,仅锡兰一地保持得较为纯粹,其它如泰国、缅甸、马来西亚之佛教都杂有印度教、藏教、黑教,十分复杂。

  印度自一千多年前梁武帝时代达摩祖师来到中土,正法就失传而仅余像法。八百多年前回教入侵后,整个佛法都没有了,人民皆改信印度教。民国三十八年大陆沦陷后,中土许多佛教徒去到印度,把佛教反哺回去,印度才又有佛教。

  美国本来没有佛教,中土沦亡后,佛教才慢慢传去。其地各种宗教并陈,中有许多邪教,情况非常复杂。众生若无慧眼,不辨邪正,很容易走错路。

略说大乘禅、密、净土三宗

一、禅宗是“直指人心,见性成佛”之法门,最初由本师释迦牟尼佛传给迦叶尊者,再传至阿难,如此代代相传,最后第二十八代传给两个人:达摩来到中土,是为中国禅宗初祖;佛大先则留在印度。后三十年,佛大先的门人也来到中土,从此印度正法失传,仅存像法。

唐玄奘比六祖慧能早三十多年,是隋文帝晚年时代出世的。他经过千辛万苦去印度取经,但只遇到像法。

反而六祖慧能未出国门而遇到正法,这点各位是应当注意的。禅宗一代传一人,至六祖传了四十二人,此是开花时期;再传至马祖,一共成就了八十四人,这是结果时期。

唐朝是禅宗盛世,但到后来式微了。南宋高宗时正法失传,元末高峰法师始创“参话头”方法度末法众生,但一般人并不知其真意。所谓话头是所参,意识是能参,要参到能所一如,舍所留能,最后能所双超,自性见前,即能成佛。可是这个境界并不容易达到。后代禅净并修,又落了一个阶段。

二、净土宗是晋代慧远大师所创,后代行人,未明真旨,致误成今日之念口簧。

净土宗有四土: 

一般对上、中、下三机方便说法,都以净土为最重要。

净土法门分四土:第一是凡圣同居土,第二是方便有余土,第三是实报庄严土,第四是常寂光土。无论四种净土都一齐平等设立。

第一是凡圣同居土

凡圣同居土是十方佛皆没有的,只有法藏比丘所成的阿弥陀佛才有。

十方世界有无量无边的阿弥陀佛,就是西方极乐世界也有几十万亿阿弥陀佛,但是只有法藏比丘一个所成的阿弥陀佛,才开了凡圣同居土,其它阿弥陀佛都没有这个法门。

凡圣同居土是为凡夫而设的,念佛带业往生是最初步的。此是阿弥陀佛所变化之幼儿园。到此化城,虽能永不退转,但是进步却很慢。

第二是方便有余土是十方佛都有的,是为四果罗汉、缘觉三果(缘觉、独觉、僻支佛),以及初地至七地菩萨所设,是要发菩提心才能达到的,不是光念口簧就能到的。故是净业往生,则能去方便有余土。

第三实报庄严土,非但要发菩提心,且要行菩萨道,要达到八地菩萨资格才能登的。

这是不讲往生,而要用禅定解脱的。

第四常寂光土也不是往生的,是明心见性,究竟涅盘,汇归毗卢性海。

事实上,常寂光土不在别处,就在现前,只要把末那识撇掉,就能立时显现。

极乐世界其实有无量无边阿弥陀佛,但只有法藏比丘发愿建立之极乐世界才有凡圣同居土,其它诸佛都只有三土。

我们念佛若用生灭心念,至高只能到化土,不能即生解脱,必须依《楞严经》〈大势至菩萨念佛圆通章〉所讲之方法去修行:“佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”一定要止息妄念,坚守六根自性,以不生不灭心去念佛,如此净念不断,才能功德圆满,究竟成佛。绝不可有口无心,必须口念心忆持,实修净土心要。

此前永明延寿禅师“四料简”尝云:

“有禅有净土,犹如带角虎,现在为人师,将来做佛祖。

   无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。

   有禅无净土,十人九错路,阴境若现前,瞥尔随他去。

   无禅无净土,铁床与铜柱,万劫与千生,没个人依怙。”此中道理,诸位当深思之。

净土宗是东晋慧远法师阅经后所发起,并没有印度传承,只要工夫较深,皈依者众,便被推为祖师,历代均如是推举。但他们只能使众生小有成就,不能使之究竟解脱。

三、西藏密乘本分三种:第一是密宗,第二是密行,第三是密教。

第一是密宗,是密意传承,以心印心,好像画龙点睛,立地飞腾。

密宗是佛与候补佛之传承,弟子若与师父心心相印,即如画龙点睛,立地飞腾,实时成佛。

第二是密行,以“直指人心,见性成佛”为宗旨。即是由修心养性而至明心见性。

以上两者是纯粹佛教,不设方便,是人就佛。

第三是密教,是佛就人。

因印度婆罗门教、外道很多,佛为投其所好,广设方便,他好什么就设什么,是引他入门的意思,所以密教的方便很多;但“归元无二路,方便有多门”,好像《华严经》所讲:“十方婆伽梵,一路涅盘门”。从法门开广来说,有八万四千法门,乃至无量无边法门,这是佛来就众生;可是归纳来说,只有一个,成功后一亦不可得。

所以密教则是初期祖师为对治婆罗门教而设立的,注重事相、仪轨,修它不易成就。

四、至于圆觉宗,是以《心经》、《金刚经》、《圆觉经》为中心,用《心经》来自度,以《金刚经》之方法来度他,如此自觉觉他,觉行圆满,方为圆觉。禅宗虽然最顿,但必须上根利智方能得道。我们圆觉宗则愿心广大,三根普被。禅宗祖师度脱的人不过几十个,我们却能成就无量众生,这都是发心不同之故。

圆觉宗自印度传至西藏后,印度就已失传;又从西藏传至西康,西藏也已失传;如今再从西康传至中土,西康也失传了──大众今日能遇此无上圆觉法门,实当珍视之。

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