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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

最圆顿之法  

2012-08-24 11:22:24|  分类: 華藏上師 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   节录自佛学浅说 华藏上师1975年4月世界新专佛学社恭请演讲稿 

  《六祖坛经》有云:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。” 佛法者何?自觉、觉他,觉行圆满者也。 我们住世学以致用,以维持色身,有漏的生命属之;更进一步,以维持法身,无漏的慧命属之。

  自觉我们之色身是地、水、火、风四大因缘和合而成,维持的时间不过一百年:地大主全身皮肉、骨节。水大吾人之血液、大小便溺、津液。火大为吾人的体温。风大,为吾人的呼吸;因四肢鼓动生风,也是风大。色身因四大因缘散尽而灭。所以必须知道色身如旅馆一样,我们的灵魂自居此“人”的旅馆中。

要知“真实的自己”不是我们的色身,也不是我们的肉团心,但我们的灵魂在作用上可以悟出来的,如在眼则能见,是为视觉;即六觉为吾灵魂之作用。吾人之灵魂,内为眼、耳、鼻、舌、身、意六根所困;外为色、声、香、味、触、法六尘所污染;中为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之所缠。

若能当下一念看破六根体性空,六尘尘相假,八识识用妄,此即六根与六尘绝缘,将凡夫之六和合反流为一精明,此是佛菩萨境界,便可立地成佛矣,此为最圆顿之法。

  

附注: 

最后还有一点真义要向诸位宣说:其实学佛不是很困难的,不过是要找出真正的自己,做自己生命的主宰。

因为凡夫每日随着外境轮转,背觉合尘,妄认四大聚合的臭皮囊是自己。其实身体不过是个旅馆,我们的灵魂暂时寄居其中;一旦房子坏了,就得搬家:今天住在人房子里;明天住进狗房子里;再过些天,可能要住进猪房子了──如此轮回不息,要受无量痛苦。

我们既然了解色身的虚妄,就要放下对身体的执着。这个臭皮囊既不是自己,各位可能会想,那么心是自己了。但心也不是真实的自己,它是念念迁流,逐境生灭的。

一般人又认为灵魂是自己,其实它是个混合体,真实的自己藏在其中,被六根、六尘、八识所遮闭,不能现前。灵魂是摸不到、看不见的,但是可由其作用知道它的存在:它有六个门,眼能见色,耳能听声,鼻能嗅香,舌能尝味,身有触觉,意能思想,这都是灵魂的作用。凡夫当眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法,有分别、爱恶、取舍,将一精明分为六和合,自性在缠,故不得自在,此是凡夫境界。

若六根接触六尘不合作,没有分别、爱恶、取舍,亦即把六尘撇掉,六根看空,八识知其虚妄,久而久之,束六和合为一精明,摄用归体,自性即能现前,这才是真正的自己。我们成佛之后,以自性为主人,把八识当作仆人以为用,就能普度众生。

凡夫喧宾夺主,以仆人做主宰,自己反而做不得主,随业轮转,非常可怜。我们学佛好比开金矿,把沙子淘掉,金子就现前。我们的真如本性就是真金,烦恼就是沙子,金子一旦开出来,再也不会变为矿,此中至理,各位当深思之。

节录自和华藏上师1977年11月28日台湾新竹市清华大学演讲稿

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