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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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华严本数  

2012-10-28 08:48:56|  分类: 唯一佛乘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这个华严宗「本数」是不容易懂,由精进林菩萨偈:「譬如数十法,增一至无量。」来讲起。这「譬如数十法」,是华严宗妙的地方,就是十十无尽,十、百、千、万,无量无边─无尽。譬如说我们从一数到十,后来这个十表示多。这个一至无量,从一这样开始算,一加上一是二,然后乃至算到十。二、三、四、五,一直到十都是一为本数,都是以这个一为体的。

盖十是从一数到十,从十增至无量,都是从一成;如果它不成的话,无量无边也不成。就好像海水的波浪,如果有一个波浪起的话,无量无边的波浪才可以起,都是由一水所起,就是一成无量法。如果一不起的话,无量无边的波浪也不起。

这第一层,已说出无量的意思;这个无量,就是算不出来的数目。无量就是由「一」一直增到百千万,就是表示一种「多」,一增到无量,由一增到多。进一步可以作了解:无量是二三四五六七八九成的。讲到最后,无量是十所成。既然本数是一,十就是一,没有十就没有一。因此,这没有一就没有十。所以一成十,一即无量;十成一,无量即一。这是法界缘起,自体缘起的法。

当然也可以说是,没有一也就没有十,没有二也就没有十,没有三也就没有十,没有四也就没有十,乃至没有九也就没有十。进一步讲,没有十就没有一。因为一是本数,二三四五六七八九十都是本数。就可知道,一为本数,一即无量,所以一为本数。无量即一,无量也是本数!一加一就是二,乃至百千都是初一,二三四五……仍然也是初一,也就是本数,都是自体嘛!这就是自体缘起。法是这个样,没有分别,可是你怎么能分别它?要用智慧。

「一佛出世,千佛护持」。因为法不生不灭,不增不减故,所以一佛本数,千佛也是本数。不论举那一个数为主,其余为伴,而主伴皆本数。差别而无差别,一佛千佛皆无性随缘;无差别而差别,无性随缘,故说主、伴、一佛、千佛。

这个本数就是那个光,虽然有一千盏灯,光没有差别。而这个灯光是缘起的,无性的。既然是缘起的话,不碍千盏灯光互相摄入。就是它虽是本数,还是有差别,差别不碍本数。我们用海水和波浪来讲,一水能起万重的波浪。一水就是一的本数无差别,万重波浪就是它的差别。差别就是无差别,无差别就是差别,就是所谓的一即无量,无量即一。

一就是无量,当在讲一就是无量,同时无量中任何一个一,都叫本数。这样一中就有无量,无量中就有一。所以这里说,皆是本数,智慧故差别。差别,就是无量法,无量法就是一,一就是无量。它就是说,从任何一个法就可以演无量义。所以一中解无量,无量中解一,就是讲无性而缘成,缘成常无性这个法。

本数就是空,无量就是无量法。无量即是空,空它非无,因为它是毕竟空,所以它演出无量的法。好比说万重波浪,万重波浪,它皆是水性,就是一到无量,皆是本数。为什么会有多相的差别?因为我们智慧的不同,才会显现波浪一波一波不同的差别,其实它水性是无分别的。

总之,本数就犹如大海的大波浪一样,它每一个波浪每一个波浪都是本数。可是这个大海的波浪皆是一水,它不是定性有的,是无性法,也就是《金刚经》讲的「一切贤圣皆以无为法而有差别」,因为智慧差别故有所会的不同。那个「本数」是体,体没有差别,就是无相。本数是无因无果,是因缘起有差别,方便缘修有差别。

节录自华严一乘十玄门修学记

 

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