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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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心经层层阐发真如心  

2012-10-06 15:35:13|  分类: 般若波罗蜜多心经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  真如心,在各部佛经里面差不多都有说明它的所在,可是立名却不一样,名虽异其义则同。

涅盘经谓之「常住佛性」,楞严经谓之「妙真如性」,华严经谓之「一真法界」,心经谓之「实相」,禅宗则呼之为「主人翁」,或「正法眼藏」,儒家则称为「理性」、「明德」、「良知」等,诸如此类,不胜枚举。

现在单就真如心来讲:无妄曰真,不变名如。此真实常住不变之心,即吾人现前一念灵知之性体,圆明寂照,不生不灭,究竟清净,平等周遍,俱足一切功德智慧,没有什么生死烦恼,离诸迷情妄相,无诸尘劳垢染。非一切法,而能现一切法,非一切相,而不离一切相,世出世间一切诸法无不依之而建立。

但这真如心究竟在那里?真如心不在内,不在外,也不在中间;无来无去,无方无所,没有踪迹可寻,不是言语可指。

真如心像个什么?无像可取。(以上是明,以下是明无处不是)

净裸裸,赤洒洒,无形无相,无声无臭,非青黄赤白,非长短方圆,不可以大小名,也不可以有无称。正如儒家所谓卷之则退藏于密,放之则弥六合;真如心若言其大,微尘不能入,但若言其小,虚空不能容。若言有真如心,视而不见,听而不闻;但若言其无真如心,灵灵觉觉,应用周全。所谓「内外中间一总无,境上施为浑大有」。

本来人是谁?就是现在所讲的常住真心,它每日与我们相亲相近,须臾不离,可惜大家当面错过)。可见真如心无处不是,如见色闻声大用现前,穿衣吃饭承渠恩力。古人说:「要见本来人,直下须亲荐,日用寻常中,不隔一条线」。虽真如心寂然不动,却感而遂通,应物随缘,自在无碍,竖则从古至今,以及将来,横则四方四隅,以及上下,无时不遍,无处不普,乃诸佛所同证,众生之本具,诸佛悟之而成三德,众生迷之而成三道。但是在圣不增,在凡不减,终日迷而终日不离乎此,当日悟而当日亦无所得。

生不同生,死不同死。能为迷悟所依,不为迷悟所。即如水随寒气之缘,则结为冰,随暖气之缘,复溶为水,即未溶时,何尝非水,冰水虽是异名,其湿性原是一体,虽有迷悟之殊,真心总是不变。

不变随缘,随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态!

大家现在有没有认识到它呢?古人说:「我有一个主人翁,从来不与我见面,问它毕竟是谁,不施一言回答。大家要知道他像个什么?不长不短,非青非白,大家若要见他,开目也是,闭目也是!乃至语默动静无不皆是!」

诸位,如果尚未会得,则请向这部心经圣典里极力参寻,于一念未起,一物未对,正恁么时,湛湛寂寂,历历明明处,讨个消息!

古德云:「有物先天地,无形本寂寥,能为万物主,不逐四时凋」。华严云:「三界诸法,唯有心故」。又云:「应观法界性,一切唯心造」。楞严经云:「万法所生,唯心所现」。此心乃生佛之本体,万法之根源,所谓实相般若即此,观照般若由此,文字般若更不离此;修因修此,证果证此,念佛念此,参禅参此,听经听此,乃至行住坐卧何尝非此。可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知,妄执六尘缘影以为心,起惑造业,枉受生死,要是我们不被所迷,能够认识这个——真心,则与佛无二无别。所以心经处处显示,层层阐发,无非要吾人亲证此心。

汇编自斌宗法师著述【般若波罗密多心经要释】

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