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法珍的博客

独一无侣,无师自悟

 
 
 

日志

 
 

性缘与念佛法门的关系  

2013-02-16 10:48:19|  分类: 唯一佛乘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(1)   缘起是世谛,无性是第一义谛

念佛法门,初修世谛借缘起之功,念佛念到无念,便入第一义谛。既入第一义谛,便得二谛融通。缘起即是无性,无性即是缘起,故二谛本来融通,是之谓三昧。

(2)   念佛三昧

所谓二谛融通,要在心无所住,;不住有,不住无,不住亦有亦无,不住非有非无。不住有即是无,不住无即是有,不住非有非无便是亦有亦无,不住亦有亦无便是非有非无。故到此地步,便是一切有,一切无,一切亦有亦无,一切非有非无,名之曰念佛三昧。

(3)   念佛三步曲

(3-1)初心住一缘

 初学念佛,须借佛名号功德之力而修缘起,所谓心住一缘。此中方便不一,要在信愿行而求一心。久久用功,自力佛力二得成就,散乱昏沉自然渐伏。此时便得马调随人。

(3-2)摄耳根念佛

以摄耳根为言,至心念佛至心听,若听得清楚明白,自然无念。然而无念之际,正是念得清楚明白。何以故?佛号听得清楚明白,岂不是念?

因妄念渐歇,无念现前,此时注意不得滞于无念,若滞无念,仍是心有所住。故不住于念,亦不住无念。须是念而无念,无念而念。

无念是寂,念即是照。此时照而寂,寂而照,正因为常寂方能常照,正因为常照方能常寂。故曰常照而寂,常寂而照。

(3-3)无相无念

阿弥陀译为无量寿无量光,而无量寿即照而常寂义,即随缘无性义。无量光即寂而常照义,即无性随缘义。无性随缘,十方接引。随缘无性,十方众生同归净土。

所以无性随缘,无相即相,无念即念,无生即是往生。随缘无性,相即无相,念即无念,往生即无生。

净土者无有分别,即是一真法界。随众生缘故,假说西方。一真法界,不碍缘起西方,缘起西方,不碍一真法界;此无上法门,借弥陀慈悲愿力,易修易证,一切无住,一切无碍,皆从念佛直性上会。念一句阿弥陀佛,尽虚空遍法界都是我们这一念阿弥陀佛,尽虚空遍法界都不出我一念之外。所以心就是一切法,一切法就是我们的心。这样子念佛,才可以会通念到一心不乱中得,相即无相,无相即相,念即无念,无念即念。

整理自释智谕大师的性缘问题之申论

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