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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

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一心圆法界  

2013-02-17 10:20:15|  分类: 唯一佛乘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  一心即是一乘。

在法界缘起任拈一法,它都是圆满义。相是无性而缘成,任拈一法都可以称为法界缘起,都是圆满的法界。也就是任拈一法,都是称性而起的。

一法圆满,法法都是圆满,那就是无尽义。一法缘成无性,法法缘成无性。无性则无碍,无性的道理,华严家怎么来开演?就是说一法不碍一切法。既然是一法不碍一切法,一切法也不碍一切法,这叫无碍义。无碍就是缘成无性,无性缘起。大家切实会到,无性随缘,随缘无性就会入一乘。说无性,随缘也是无性;说随缘,无性也是随缘。

这个无碍的情形,就是互摄互入。所以一一各各无性,才能彰显一乘教义的道理。我们知道,无碍的情形在华严家是指缘起力用。所谓缘起力用就是一多互摄互入,就是说一法缘成无性,法法皆缘成无性。

无性这个法,它不是有,也不是无。如果说它是有,就会落于定法;说它是无,落于断灭。它遍一切时,遍一切处,任拈一法都是无自性所起的。可知这多和一,都是称性而起的缘故。所以于一法中具足一切法,因为一就是多;一切法不出一法,多就是一。

以性无别性,缘就是性。什么是缘呢?缘就是相,就是事。一多都是缘起的,一法无性,一一法皆无性,无性而缘成的。缘成而无性,所以我们就不会执着有一跟异的颠倒相。无性缘成,缘成无性,所谓「真如随缘成万法,万法无性是真如」。

话说这判教,判别渐教、顿教,而这落入次第的是渐教,而三乘即是着次第相。那怎样会到顿教呢?无性就是缘起,缘起就是无性。说无性,一切无性;说缘起,一切缘起。这才是一乘。一乘叫一佛乘,所以唯有一佛乘,无二亦无三。对渐根众生说,有次第,有差别。但在一乘里头,没有次第,不假方便,也无渐次。所以如果不落次第,直接会,实相一法印,即是一佛乘。

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