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法珍的博客

密法原无密,自性本具足

 
 
 

日志

 
 

白话大般涅槃经(一)寿命品  

2014-01-10 00:51:08|  分类: 涅槃經 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自虚空藏真如行《白话大般涅槃经完整版 1》

白话大般涅槃经卷第一

 

寿命品第一

 

        如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑。今悉可问。为最后问。

 

       

白话大般涅槃经(一)寿命品 - 法珍 - 法珍的博客

 这是我亲耳听佛所说的。 

        一天佛来到拘尸那国阿利罗跋提河边的娑罗双树间。周围有八十亿大比丘围绕。二月十五日是佛要涅磐的日子,这一天佛用神力发出宏大的声音 :“今日如来怜悯众生,保护众生,把众生看作自己的孩子一般,是众生的真正归依之处。如今如来即将涅磐,所有众生如果对佛法还有疑问,都可以提问。这是也最后的提问机会了。” 此声遍满整个世界直达有顶天(色究竟天),令一切众生都能听懂。

 

        尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切消除。

 

        世尊在清晨日出之际,面上放出种种光芒,那七彩的光芒遍照此三千大千世界,以及十方世界。凡是遇到这种光芒的六道众生,他们到罪垢烦恼都立刻消除了。

 

        是诸众生见闻是已。心大忧愁。同时举声悲啼号哭。呜呼慈父。痛哉苦哉。举手拍头捶胸叫唤。其中或有身体战栗涕泣哽咽。尔时大地诸山大海。皆悉震动。时诸众生共相谓言。且各裁抑莫大愁苦。当疾往诣拘尸那城力士生处。至如来所头面礼敬。劝请如来莫般涅槃。住世一劫若减一劫。

 

        众生听到佛要涅磐的消息都非常忧愁,相继大声地哭泣,就像即将失去父亲一样。有的用手拍头捶胸的叫喊,有的身体战栗涕泣哽咽。此刻大地山脉大海都开始震动。众生互相传言:“大家先止住悲伤吧,我们应该尽快前往拘尸那城,在如来的面前行礼,劝说如来不要涅磐。祈求世尊多在这世上停留一劫吧,哪怕不到一劫也可以啊。”

 

        互相执手复作是言。世间空虚众生福尽。不善诸业增长出世。仁等。今当速往速往。如来不久必入涅槃。复作是言。世间空虚。世间空虚。我等从今无有救护无所宗仰。贫穷孤露。一旦远离无上世尊。设有疑惑当复问谁

 

        众生又说:“世间空虚,众生福尽,种种恶业在这世间增长,贤者们,我们要尽快,尽快,如来不久就要涅磐。”又有人说:“世间空虚,从今以后我们就没有救护我们的人,我们也没有能皈依敬仰的人了。注定永远孤陋。一旦没有世尊,我们有疑惑还能向谁请教呢?”

 

       时有无量诸大弟子。尊者摩诃迦旃延。尊者薄俱罗。尊者优波难陀。如是等诸大比丘。遇佛光者其身战掉。乃至大动不能自持。心浊迷闷发声大唤。生如是等种种苦恼。

 

       有很多佛的大弟子,比如尊者摩诃迦旃延、尊者薄俱罗、尊者优波难陀。他们看到佛光后全身战抖以至于无法控制,心中非常痛苦迷茫,产生各种的苦恼。

 

      尔时复有八十百千诸比丘等。皆阿罗汉。 心得自在所作已办。离诸烦恼调伏诸根。如大龙王有大威德。成就空慧逮得己利。如栴檀林栴檀围绕。如师子王师子围绕。成就如是无量功德。一切皆是佛之真子。

 

      有八百万已证得阿罗汉果的比丘,心得自在不再烦恼。就像大龙王所具有的大威德,已经证得了空性,享受着智慧快乐。如同栴檀林四周围绕着栴檀,又如狮子王四周围绕着众狮子。这些罗汉成就了无量功德,是佛的真正弟子。

 

      于其晨朝日始初出。离常住处嚼杨枝时遇佛光明。并相谓言。仁等速疾漱口澡手。作是言已。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。为欲众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合利益安乐掌恭敬却坐一面

 

   在早晨日出之际,当罗汉们离开平常居住的地方洗漱时,遇到了佛刚才发出的光明。于是互相说:“贤者们,快些洗漱清洁吧。”说完这些,比丘们便热泪盈眶,心生苦恼,因为悲伤过度全身的汗毛都直立起来,并渗出了鲜血,看上去就像波罗奢花一样。他们为了利益安乐众生,为了成就大乘佛法第一空行,为了发扬如来之方便密教,为了不断绝佛法,为了给众生调伏因缘,大比丘们施展神通瞬间来到佛的身边,施头面接足礼,并且绕佛百千圈,合掌恭敬各自在一边坐下。

 

       尔时复有拘陀罗女。善贤比丘尼。优波难陀比丘尼。海意比丘尼。与六十亿比丘尼等。一切亦是大阿罗汉。诸漏已尽。心得自在所作已办。离诸烦恼调伏诸根。犹如大龙有大威德。成就空慧。

 

       又有拘陀罗女。如善贤比丘尼、优波难陀比丘尼、海意比丘尼、与六十亿比丘尼等。也已经都成就了阿罗汉果,心得自在远离烦恼。

 

       亦于晨朝日初出时。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。亦欲利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合掌恭敬却坐一面。

 

        在早晨日出之际,热泪盈眶心生苦恼,因为悲伤过度全身的汗毛直立并渗出了鲜血,看上去就像波罗奢花一样。为了利益安乐众生,为了成就大乘佛法第一空行,为了发扬如来方便密教,为了不断绝佛法,为了给众生调伏因缘,来到佛所,行头面礼,绕佛百千圈。合掌恭敬坐在一边。

 

        于比丘尼众中复有诸比丘尼。皆是菩萨人中之龙。位阶十地安住不动。为化众生现受女身。而常修集四无量心。得自在力能化作佛 。

 

        这些比丘尼中有些比丘尼,其实是十地菩萨,为了度化众生而示现为女身。常修四无量心,获得自在能力,能化作佛。

 

        尔时复有一恒河沙菩萨摩诃萨。人中之龙。位阶十地安住不动。方便现身。其名曰海德菩萨。无尽意菩萨。如是等菩萨摩诃萨而为上首。其心皆悉敬重大乘。安住大乘深解大乘。爱乐大乘守护大乘。善能随顺一切世间作是誓言。诸未度者当令得度。已于过世无数劫中。修持净戒善持所行解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。成就如是无量功德。等观众生如视一子。

 

       有一恒河沙数的菩萨摩诃萨。皆是人中之龙,果位已达十地,安住于不动位,其中海德菩萨、无尽意菩萨这些菩萨摩诃萨作为上首。他们敬重大乘,安住大乘,深刻理解大乘,喜爱大乘,守护大乘。善于随顺一切世间法。誓言让那些未得到度脱的得到度脱,曾经在过去无数劫中修持戒律,让不明佛法的人明了佛法。传播三宝,令三宝不至断绝。在未来世中将转动法轮。凭借佛法的庄严令自己庄严。成就这样的无量功德。把所有的众生看作自己的儿子,无差无别。

 

       亦于晨朝日初出时遇佛光明。举身毛竖遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。亦为利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。为不断绝种种说法。为诸众生调伏因缘故。疾至佛所稽首佛足。绕百千匝。合掌恭敬却坐一面。

 

       这些大菩萨也在早晨日出的时候,也遇到佛发出的光明,身上全身的汗毛直立渗出了鲜血,看上去就像波罗奢花一样。菩萨们热泪盈眶心生苦恼,为了利益安乐众生,为了成就大乘佛法第一空行,为了发扬如来方便密教,为了不断绝佛法,为了给众生调伏因缘,大菩萨们立刻到达佛的身边,行头面接足礼,并且绕佛百千圈,合掌恭敬各自坐下。

 

       尔时复有二恒河沙诸优婆塞。受持五戒威仪具足。其名曰威德无垢称王优婆塞。善德优婆塞等。而为上首。深乐观察诸对治门。所谓苦乐常无常净不净我无我实不实。归依非归依。众生非众生。恒非恒安非安。为无为断不断。涅槃非涅槃。增上非增上。

 

      有二倍于恒河沙的优婆塞,皆受持五戒,威仪具足。其中,威德无垢称王优婆塞,善德优婆塞等作为上首。他们乐于观察这些毛病对治的方法:所谓苦、乐,常、无常,净,不净,我、无我,实、不实,归依、非归依,众生、非众生,恒、非恒,安、非安,为、无为,断、不断,涅槃、非涅槃,增上、非增上。

 

       常乐观察如是等法对治之门。亦欲乐闻无上大乘。如所闻已能为他说。善持净戒渴仰大乘。既自充足。复能充足余渴仰者。善能摄取无上智慧。爱乐大乘守护大乘。善能随顺一切世间。度未度者。解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。心常深味清净戒行。悉能成就如是功德。于诸众生生大悲心。平等无二如视一子。

 

       时常研究这些问题的对治方法。也喜欢听闻无上大乘佛法,听闻佛法后还能为别人宣讲。善持净戒,渴求大乘。不但满足自己对佛法的需求,也能充足其他渴求佛法的人。善于摄取无上智慧。亲近大乘、守护大乘。善于随顺一切世间。度脱未得度的人,让不明佛法的人明了佛法。传播三宝,令三宝不至于断绝。在未来世中转动法轮。凭佛法的庄严令自己庄严。心中时常深刻的体味清净戒行。能够成就这样的无量功德。对众生升起大悲心,把所有的众生看作自己的儿子,无差无别。

 

        亦于晨朝日初出时。为欲阇毗如来身故。人人各取香木万束。栴檀沉水牛头栴檀天木香等。是一一木文理及附。皆有七宝微妙光明。譬如种种杂彩画饰。以佛力故有是妙色青黄赤白。为诸众生之所乐见。诸木皆以种种香涂。郁金沉水及胶香等。散以诸花而为庄严。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花诸香木上悬五色幡。柔软微妙犹如天衣。憍奢耶衣刍摩缯彩。

 

       他们在早晨日出之际,为了火葬如来的肉身。纷纷携带了万束香木,比如栴檀沉水牛头香,栴檀天木香等。这些木材的文理和表皮都放出七宝微妙的光明,好像种种图画。凭借佛力而具有青黄赤白等妙色,能让众生喜爱。这些木材上涂以各种香料,如郁金沉水香和胶香等。上面又散布了各种鲜花显得特别庄严,有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。香木上还悬挂着五色幢幡,柔软微妙的好像天人的憍奢耶衣和刍摩缯彩衣。

 

       是诸香木载以宝车。是诸宝车出种种光青黄赤白。辕[*]皆以七宝[@]填。是一一车驾以四马。是一一马骏疾如风。一一车前竖立五十七宝妙幢。真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖。一一车上垂诸花鬘。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花其花纯以真金为叶。金刚为台。是花台中多有黑蜂。游集其中欢娱受乐。

 

       这些香木用宝车承载,宝车也同样发出青黄赤白的光芒。每个车辕都用七宝镶嵌,每驾车都配四匹骏马。这些骏马皆能飞驰如风。每辆车前竖立着五十七宝做成的妙幢,还有黄金和珍珠网覆盖在车上。每辆宝车还有五十个妙宝盖。车上都垂散着各种花鬘,有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花等。这些花都是纯金做叶,金刚做花台。花台中有很多黑色蜜蜂,在其中游戏,非常快乐。

 

       又出妙音所谓无常苦空无我。是音声中复说菩萨本所行道。复有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。是乐音中复出是言。苦哉苦哉。世间空虚。一一车前有优婆塞擎四宝案。是诸案上有种种花。优钵罗花。拘物头花。波头摩花。分陀利花。郁金诸香及余薰香。微妙第一。

 

      又能发出美妙的声音宣说无常,苦,空,无我的道理,宣说菩萨在因地修行之道。又有种种歌舞伎乐筝笛箜篌箫瑟鼓吹。这音乐中似乎在述说:苦啊苦啊。世间空虚。

     每辆车前都有优婆塞举着四宝做成的案台。案上有优钵罗花、拘物头花、波头摩花、分陀利花、郁金诸香及余薰香,微妙无比。

 

        诸优婆塞为佛及僧。办诸食具种种备足。皆是栴檀沉水香薪。八功德水之所成熟其食甘美有六种味。一苦二醋三甘四辛五醎六淡。复有三德。一者轻软。二者净洁。三者如法。

 

      这些优婆塞为佛陀和僧众办置各种食具,非常齐备。都是栴檀沉水香生的火,用八功德水之煮熟,味道甘美,具有六种味道,所谓一苦二醋三甘四辛五醎六淡。又有三种好处,所谓轻软、净洁、如法。

 

      作如是等种种庄严。至力士生处娑罗双树间。复以金沙遍布其地。以加陵伽衣钦婆罗衣及缯彩衣而覆沙上。周匝遍满十二由旬。为佛及僧敷置七宝师子之座。其座高大如须弥山。是诸座上皆有宝帐垂诸璎珞。

 

       优婆塞们作出这些庄严的供具后,来到力士生处的娑罗双树间,用金沙铺满大地,用加陵伽衣,钦婆罗衣和缯彩衣覆盖在金沙上。围绕着佛遍满方圆十二由旬(长度单位,大概400里)。为佛陀和僧众敷置七宝做成的师子座。座位非常高大。座上都有宝帐垂满了璎珞。

 

      诸娑罗树悉悬种种微妙幡盖。种种好香以涂树身。种种名花以散树间。诸优婆塞各作是念。一切众生若有所乏。须食与食须饮与饮。须头与头须目与目。随诸众生所须之物皆悉给与。作是施时离欲嗔恚秽浊毒心。无余思惟求世福乐。唯期无上清净菩提。

 

       周围的娑罗树上也悬挂着种种微妙的幡盖,种种好香涂在树身上,种种名花散布在树间。这些优婆塞心里想:一切众生如果有所缺乏,缺少吃的就把我的食物给他,缺少喝的就把我所喝的给他。缺少头颅的就给他我的头颅,缺少眼睛的就给他我的眼睛。众生所需要的之东西我都愿意给他们。并且在作这种布施时既没有贪欲,嗔怒,秽浊,恶毒的发心,也不是为了希望得到世间的福报,只求得到无上清净菩提。

 

      是优婆塞等皆已安住于菩萨道。复作是念。如来今者受我食已当入涅槃。作是念已身毛皆竖。遍体血现如波罗奢花。涕泣盈目生大苦恼。各各赍持供养之具。载以宝车香木幢幡宝盖饮食。疾至佛所稽首佛足。以其所持供养之具。供养如来绕百千匝。举声号泣哀动天地。捶胸大叫泪下如雨。

 

       这些优婆塞等都安住在菩萨道中。他们想到:如来今天接受我供养的食物之后就要进入涅槃。于是因为悲痛身体汗毛直竖,身上渗出鲜血好像波罗奢花一样。大家热泪盈非常悲伤。纷纷用宝车载着各种香木幢幡宝盖饮食。赶到佛的周围,行头面接足礼。用各种供品供奉如来。绕佛百千圈。很多人忍不住大声号泣,捶胸大叫泪下如雨。

 

        复相谓言。苦哉仁者。世间空虚。世间空虚。便自举身投如来前而白佛言。唯愿如来。哀受我等最后供养。世尊知时默然不受。如是三请悉皆不许。诸优婆塞不果所愿。心怀悲恼默然而住。犹如慈父唯有一子卒病丧亡。送其尸骸置于冢间。归还怅恨愁忧苦恼。诸优婆塞忧愁苦恼亦复如是。以诸供具安置一处。却在一面默然而坐 。

 

        互相说道:“苦啊,仁者们。世间空虚。世间空虚。”纷纷扑倒在如来面前说:“希望愿如来,慈悲接受我们最后的供养。”世尊却沉默,没有接受。这样再三请求都没有得到佛的许可。这些优婆塞见到如此,只好忍住悲伤,沉默不语。好比慈父只有一个孩子,孩子却忽然命终。父亲将孩子的尸骸土葬之后,心中充满愁忧苦恼。这些优婆塞此刻的忧愁苦恼也是如此强烈。

 

       尔时复有三恒河沙诸优婆夷。受持五戒威仪具足。其名曰寿德优婆夷。德鬘优婆夷。毗舍佉优婆夷等。八万四千而为上首。悉能堪任护持正法。为度无量百千众生故。现女身呵责家法。

 

       这时还有三倍恒河沙数的优婆夷。受持五戒,威仪具足。其中寿德优婆夷、德鬘优婆夷、毗舍佉优婆夷等八万四千位作为上首。都能担当护持正法的任务。为了度脱无量百千众生,示现女身教化家庭。

 

   自观己身如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽贪欲狱缚。是身可恶犹如死狗。是身不净九孔常流。是身如城血肉筋骨皮裹其上。手足以为却敌楼橹。目为窍孔。头为殿堂心王处中。如是身城诸佛世尊之所弃舍。凡夫愚人常所味着。贪淫嗔恚愚痴罗刹止住其中。

 

       把自己的身体看作四种毒蛇,被很多毒虫啮食。这身体如此臭秽被贪欲束缚,就像死狗一样恶心。这不干净的身体窍穴中总是流着肮脏的体液。这身体像一个城市,外围是血肉筋骨皮做的城墙,手足就像柱子,眼睛是窍穴,头是殿堂,心王在其中。贪淫嗔恚愚痴的罗刹住也在其中。这样的身城诸佛被舍弃,却被凡夫欢喜。

 

         是身不坚犹如芦苇伊兰水泡芭蕉之树。是身无常念念不住。犹如电光暴水幻炎。亦如画水随画随合。是身易坏犹如河岸临峻大树。是身不久当为狐狼鵄枭雕鹫乌鹊饿狗之所食啖。谁有智者当乐此身。

 

         这身体脆弱的好象芦苇,又像被伊兰水浸泡的芭蕉树,被无常左右,也从来没有宁静的时刻。就像电光瀑布鬼火一样。又如在水上画画,刚画开水又合上。这身体像河岸边的大树一样容易毁坏,不久又被野兽吞噬。聪明的人谁会喜欢这个身体呢?

 

        宁以牛迹盛大海水。不能具说是身无常不净臭秽。宁丸大地使如枣等。渐渐转小犹葶苈子乃至微尘。不能具说是身过患。是故当舍如弃涕唾。

 

       就算能用牛的脚印装下所有的海水,也不能说完身体是如何的无常不净和臭秽。就算能把大地团成枣核,渐渐转小直到像微尘一般,也不能说完这身体的坏处。所以应当象厌弃鼻涕唾液一样舍弃这个身体。

 

       以是因缘诸优婆夷。以空无相无愿之法常修其心。深乐咨受大乘经典。闻已亦能为他演说护持本愿。毁呰女身甚可患厌性不坚牢。心常修集如是正观。破坏生死无际轮转。

 

       因此这些优婆夷。用空、无相、无愿的方法修行自己的心。接受大乘经典,也能为他人演说经典,护持经典的真实意义。深刻的明了这身体的可恶且随时都能毁坏。心中总是如此观想。希望脱离生死无际的轮转。

 

       渴仰大乘既自充足。复能充足余渴仰者。深乐大乘守护大乘。虽现女身实是菩萨善能随顺一切世间。度未度者解未解者。绍三宝种使不断绝。于未来世当转法轮。以大庄严而自庄严。坚持禁戒。皆悉成就如是功德。于诸众生生大悲心。平等无二如视一子。

 

       他们渴仰大乘佛法,自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。热爱大乘,守护大乘。虽然示现女人身其实是菩萨随顺世间。他们度脱没有得到度脱的人,能让不明佛法的人明了佛法。传播三宝,令三宝不至于断绝。在未来世中转动法轮。凭借佛法庄严令自己庄严。成就这样的无量功德。把所有的众生看作自己的儿子,无差无别。

 

        亦于晨朝日初出时各相谓言。今日宜应至双树间。诸优婆夷所设供具倍胜于前持至佛所。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧办诸供具。唯愿如来哀受我供。如来默然而不许可。诸优婆夷不果所愿。心怀惆怅却坐一面。

 

        他们也在次日早晨日出的时候互相说道:“今日应该去往双树间。”这些优婆夷所设的供具比前面的还多一倍。来到佛前,行头面礼,绕佛百千圈。向佛进言:世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。如来却默然而不接受。优婆夷们没有如愿,只好心怀惆怅的坐在一边。

 

        尔时复有四恒河沙毗耶离城诸离车等。男女大小妻子眷属。及阎浮提诸王眷属。为求法故善修戒行威仪具足。摧伏异学坏正法者。常相谓言。我等当以金银仓库。为令甘露无尽正法深奥之藏久住于世。愿令我等常得修学。若有诽谤佛正法者当断其舌。复作是愿。若有出家毁禁戒者。我当罢令还俗策使。有能深乐护持正法。我当敬重如事父母。若有众僧能修正法。我当随喜令得势力。

 

        又有四倍恒河沙毗耶离城中的离车(官府贵族),男女、大小、妻子、眷属和阎浮提诸王的眷属。为寻求佛法而受行戒律,威仪具足,能降服那些破坏正法的人。经常互相说:我们应该用金银仓库,让甘露一般的无尽正法深奥的宝藏久住于世。希望能让我们能够照此修学。如果有人诽谤佛正法,我们就斩断他们的舌头。又想:如果有出家人毁犯禁戒的。我们应该令他们还俗。如果有人能够护持正法,我们就把他们看作自己的父母。如果有众僧能修正法,我们就尽可能让他们得到势力。

 

        常欲乐闻大乘经典。闻已亦能为人广说。皆悉成就如是功德。其名曰净无垢藏离车子。净不放逸离车子。恒水无垢净德离车子。如是等各相谓言。仁等。今可速往佛所。所办供养种种具足。一一离车各严八万四千大象。八万四千驷马宝车。八万四千明月宝珠。天木栴檀沉水薪束。种种各有八万四千。一一象前有宝幢幡盖。其盖小者周匝纵广满一由旬。幡最短者长三十二由旬。宝幢卑者高百由旬。

 

       这些离车们乐于听闻大乘经典。也能给他人广为宣说。都成就了这些功德。有净无垢藏离车子、净不放逸离车子、恒水无垢净德离车子。他们互相说:“贤者们。今天要尽快去见佛。”

 

       各种供具全都备齐后,每个离车带着八万四千头大象,八万四千驷马宝车,八万四千明月宝珠,天木栴檀沉水薪束,种种各有八万四千。象前都有宝幢幡盖,比较小的周匝四十里,幡最短的也长一千里,宝幢最低的高四千里。

 

     持如是等供养之具。往至佛所。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧办诸供具。唯愿如来哀受我供。如来默然而不许可。诸离车等不果所愿心怀愁恼。以佛神力去地七多罗树。于虚空中默然而住。

 

       带着这些供养之具。来到佛前,稽首佛足,绕佛百千圈。向佛进言:“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然而不接受。离车们没有如愿,心怀惆怅。凭借佛的神力离地七多罗树那么高,在虚空中默然而住。

 

       尔时复有五恒河沙大臣长者。敬重大乘。若有异学谤正法者。是诸人等力能摧伏。犹如雹雨摧折草木。其名曰日光长者。护世长者。护法长者。如是之等而为上首。所设供具五倍于前。

 

      这时又有五恒河沙大臣长者。敬重大乘。如果有异学诽谤正法的。他们能像雹雨摧折草木一样摧伏之。其中日光长者、护世长者、护法长者这些长者而为上首。所置办的供具是前面的五倍那么多。

 

        俱共往诣娑罗双树间。稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等今者为佛及僧设诸供具。唯愿哀愍受我等供。如来默然而不受之。诸长者等不果所愿心怀愁恼。以佛神力去地七多罗树。于虚空中默然而住。

 

        一起来到娑罗双树间,稽首佛足,绕佛百千圈。向佛进言:“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然而不接受。这些长者没有如愿,心怀愁恼。凭借佛的神力离地七多罗树那么高,在虚空中默然而住。

 

        尔时复有(应有六恒河沙)毗舍离王。及其后宫夫人眷属。阎浮提内所有诸王。除阿阇世并及城邑聚落人民。其名曰月无垢王等。各严四兵欲往佛所。是一一王各有一百八十万亿人民眷属。是诸车兵驾以象马。象有六牙马疾如风。庄严供具六倍于前。宝盖之中有极小者。周匝纵广满八由旬。幡极短者十六由旬。宝幢卑者三十六由旬。

 

       又有六恒河沙那么多的毗舍离王以及他们的后宫夫人眷属,还有阎浮提内所有诸王(除了阿阇世王),还有城邑聚落的人民。如曰月无垢王等,各带四路兵卒来往佛所。每个王各有一百八十万亿人民眷属。这些车兵骑着象和马。其象长有六牙,其马行走如风。庄严的供具是前面六倍。宝盖之中最小的,周匝纵广有三千里。幡中最短的有五百里。宝幢低得有一千五百里之高。

 

      是诸王等皆悉安住于正法中恶贱邪法。敬重大乘深乐大乘。怜愍众生等如一子。所持饮食香气流布满四由旬。

 

       这些帝王都安住于正法中。厌恶邪法,敬重大乘,深乐大乘。对待众生就像自己的儿子,无差无别。所置办的饮食香气流布满一百里。

 

       亦于晨朝日初出时。持是种种上妙甘饍。诣双树间至如来所。而白佛言。世尊。我等为佛及比丘僧设是供具。唯愿如来。哀愍受我最后供养。如来知时亦不许可。是诸王等不果所愿。心怀愁恼却住一面 。

 

      他们在早晨日出时,带着种种上妙甘饍来到双树间。向佛进言:“世尊。我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。” 如来默然不受。这些帝王没有如愿,只好心怀愁恼的坐在一边。

 

       尔时复有七恒河沙诸王夫人。唯除阿阇世王夫人。为度众生现受女身常观身行。以空无相无愿之法薰修其心。其名曰三界妙夫人。爱德夫人。如是等诸王夫人。皆悉安住于正法中。修行禁戒威仪具足。怜愍众生等如一子。

 

        又有七恒河沙诸王的夫人(除了阿阇世王的夫人)。为了度脱众生示现女身,常观身行。用空,无相,无愿的方法薰修心灵。如三界妙夫人,爱德夫人。这些诸王夫人,也都安住于正法中。修行禁戒威仪具足。怜愍众生,就像对待自己的儿子,无差无别。

 

      各相谓言。今宜速往诣世尊所。诸王夫人所设供养七倍于前。香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食。宝盖小者周匝纵广十六由旬。幡最短者三十六由旬。宝幢卑者六十八由旬。饮食香气周遍流布满八由旬。

 

        互相说:“今天应该尽快赶佛所。”诸王夫人所设的供养是之前的七倍。香花宝幢缯彩幡盖上妙饮食,宝盖小的周匝纵广有六百里,幡最短的一千五百里,宝幢低的有三千里。饮食香气周遍流布满三百里。

 

        持如是等供养之具。往如来所稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。我等为佛及比丘僧设是供具。唯愿如来。哀愍受我最后供养。如来知时默然不受。时诸夫人不果所愿心怀愁恼。自拔头发捶胸大哭。犹如新丧所爱之子。却在一面默然而住。

 

       带着这些供养之具。来到如来所。稽首佛足,绕佛百千圈。向佛进言。“我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来也不许可。这些诸夫人没有如愿,心中愁恼,甚至撕扯头发捶胸大哭。就向失去最爱的孩子一般。最后也只得在一边默默的坐下。

 

        尔时复有八恒河沙诸天女等。其名曰广目天女。而为上首。作如是言。汝等诸姊。谛观谛观。是诸人众所设种种上妙供具。欲供如来及比丘僧。我等亦当如是严设微妙供具供养如来。如来受已当入涅槃。诸姊。诸佛如来出世甚难。最后供养亦复倍难。若佛涅槃世间空虚。

 

       又有八恒河沙诸天女等。其中广目天女作为上首。她们都说:“姐妹们啊。仔细观察,众生都置备了种种上等的供具,要供如来和比丘僧。我们也应该置备微妙供具供养如来。如来接受后就要涅槃了。姐妹们,诸佛如来来到这个世界非常难得,最后的供养更加难得。如果佛涅槃涅磐了,这个世间也就没有什么啦。“

 

        是诸天女爱乐大乘欲闻大乘。闻已亦能为人广说。渴仰大乘既自充足。复能充足余渴仰者。守护大乘。若有异学憎嫉大乘。势能摧灭如雹摧草。护持戒行威仪具足。善能随顺一切世间。度未度者脱未脱者。于未来世当转法轮。绍三宝种使不断绝。修学大乘。以大庄严而自庄严。成就如是无量功德。等慈众生如视一子。

 

       这些天女爱乐大乘,欲闻大乘。也能为人广为宣说。渴仰大乘佛法,自己满足之后又能满足其它渴仰大乘之人。她们守护大乘。如果有人憎嫉大乘。她们能摧灭就像冰雹催折花草。她们护持戒行,威仪具足。能够随顺一切世间。度脱世人,在未来世中会转动法轮。传播三宝,不让佛法断绝。她们修学大乘,用庄严的佛法庄严自己。成就这些无量功德。看待众生就像自己的儿子,无差无别。

 

       亦于晨朝日初出时。各取种种天木香等。倍于人间所有香木。其木香气能灭人中种种臭秽。白车白盖驾四白马。一一车上皆张白帐。其帐四边悬诸金铃种种香花宝幢幡盖。上妙甘饍种种伎乐敷师子座。其座四足纯绀琉璃。于其座后各各皆有七宝倚床。一一座前复有金机。复以七宝而为灯树。种种宝珠以为灯明。微妙天花遍布其地。

 

      她们也在清晨日时。各自带着种种天木香。比人间所有香木都多。那些木香气能驱除人间各种臭秽。白色的车白色的盖驾着四匹白马,每驾车上都挂着白帐,帐的四边悬挂着金铃种种香花宝幢幡盖,还有上妙的甘饍种种伎乐。上面有狮子座,四角都是纯绀琉璃,狮子座后面都有七宝倚床。座前又有金几。有用七宝作的灯树。各种宝珠当作灯火,微妙天花遍布其地。

 

        是诸天女设是供已。心怀哀感涕泪交流生大苦恼。亦为利益安乐众生。成就大乘第一空行。显发如来方便密教。亦为不断种种说法。往诣佛所稽首佛足绕百千匝。而白佛言。世尊。唯愿如来。哀受我等最后供养。如来知时默然不受。诸天女等不果所愿心怀忧恼。却在一面默然而坐 。

 

       这些天女备好了供具,为了利益安乐众生,为了成就大乘佛法第一空行,为了发扬如来方便密教,为了不断绝佛法,为了给众生调伏因缘,来到佛所。稽首佛足,绕佛百千圈。向佛进言。“我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然不接受。诸天女们没有如愿。只好在一边默默的坐下。

 

        尔时复有九恒河沙诸龙王等住于四方。其名曰和修吉龙王。难陀龙王。婆难陀龙王。而为上首。是诸龙王亦于晨朝日初出时。设诸供具倍于人天。持至佛所稽首佛足绕百千匝。而白佛言。唯愿如来。哀受我等最后供养。如来知时默然不受。是诸龙王不果所愿。心怀愁恼却坐一面。

 

        又有九恒河沙数的四方龙王。其中和修吉龙王,难陀龙王,婆难陀龙王作为上首。这些龙王也在清晨日出时。置备了供具,比之前人天的供具都多。来到佛所,稽首佛足,绕佛百千圈。向佛进言。“我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然不接受。诸龙王们没有如愿。只好在一边默默的坐下。

 

       尔时复有十恒河沙沙诸鬼神王。毗沙门王而为上首。各相谓言。仁等。今者可速诣佛所。设供具倍于诸龙。持往佛所稽首佛足绕百千匝。而白佛言。唯愿如来。哀受我等最后供养。如来知时默然不许。是诸鬼王不果所愿。心怀愁恼却坐一面。

 

        又有十恒河沙数的鬼神王。其中毗沙门王作为上首。互相说:“贤者们,今天应该尽快前往佛所。”所置备的供具比龙王的还多。来到佛所,稽首佛足,绕百千圈。向佛进言。“我们为佛陀和僧众置办了这些供具,希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然不受。诸鬼神王们没有如愿。只好在一边默默的坐下。 

 

   尔时复有二十恒河沙金翅鸟王。降怨鸟王而为上首。复有三十恒河沙乾闼婆王。那罗达王而为上首。复有四十恒河沙紧那罗王。善见王而为上首。复有五十恒河沙摩 睺罗伽王。大善见王而为上首。复有六十恒河沙阿修罗王。睒婆利王而为上首。复有七十恒河沙陀那婆王。无垢河水王。跋提达多王等。而为上首。复有八十恒河沙 沙罗刹王。可畏王而为上首。舍离恶心更不食人。于怨憎中生慈悲心。其形丑陋。以佛神力皆悉瑞正。

 

         这时又有二十恒河沙金翅鸟王。其中降怨鸟王作为上首。 又有三十恒河沙乾闼婆王。其中那罗达王作为上首。 又有四十恒河沙紧那罗王。其中善见王作为上首。 又有五十恒河沙摩睺罗伽王。其中大善见王作为上首。 又有六十恒河沙阿修罗王。其中睒婆利王作为上首。又有七十恒河沙陀那婆王。其中无垢河水王,跋提达多王等,作为上首。 又有八十恒河沙沙罗刹王。其中可畏王作为上首。远离邪恶,不再吃人。从怨憎中生起慈悲之心。他们本来长得非常丑陋,现在凭借佛力都变得很瑞正。

 

         复有九十恒河沙树林神 王。乐香王而为上首。复有千恒河沙持咒王。大幻持咒王而为上首。复有一亿恒河沙贪色鬼魅。善见王而为上首。复有百亿恒河沙天诸娙女。蓝婆女。郁婆尸女。帝 路沾女。毗舍佉女。而为上首。复有千亿恒河沙地诸鬼王。白湿王而为上首。复有十万亿恒河沙等诸天子及诸天王四天王等。复有十万亿恒河沙等四方风神。吹诸树 上时非时花散双树间。复有十万亿恒河沙主云雨神。皆作是念。如来涅槃焚身之时。我当注雨令火时灭。众中热闷为作清凉。

 

        又有九十恒河沙树林神王,其中乐香王作为上首。又有千恒河沙持咒王。其中大幻持咒王作为上首。又有一亿恒河沙贪色鬼魅,其中善见王作为上首。又有百亿恒河沙的天上各娙女,其中蓝婆女,郁婆尸女,帝路沾女,毗舍佉女,作为上首。又有千亿恒河沙的地上各鬼王,其中白湿王作为上首。又有十万亿恒河沙等诸天子和诸天王四天王等。又有十万亿恒河沙等四方风神,吹动树上的花,于是各个季节的花都开放了,凌空飞散在双树之间。 又有十万亿恒河沙主云雨的神。他们都这样想道:如来涅槃焚身的时候,我们要下雨,把火熄灭,把热闷化为清凉

 

        复有二十恒河沙大香象王。罗睺象王。金色象王。甘味象王。绀眼象王。欲香象王等。而为上首。敬重大乘爱乐大乘。知佛 不久当般涅槃。各各拔取无量无边诸妙。来至佛莲花所头面礼佛却住一面。复有二十恒河沙等师子兽王。师子吼王而为上首。施与一切众生无畏。持诸花菓来至佛 所。稽首佛足却住一面。

 

       又有二十恒河沙大香象王。其中罗睺象王。金色象王。甘味象王。绀眼象王。欲香象王等作为上首。敬重大乘,爱乐大 乘。知道佛不久就要涅槃。纷纷拔取无量无边的妙莲花。来到佛前作头面礼,在一边坐下。

       又有二十恒河沙的狮子兽王。其中师子吼王作为上首。给一切众生做无畏布施。带着各种花果来到佛所。稽首佛足,在一边坐下。

 

        复有二十恒河沙等诸飞鸟王。凫雁鸳鸯孔雀诸鸟。乾闼婆鸟。迦兰陀鸟。鸲鹆鹦鹉。俱翅罗 鸟。婆嘻伽鸟。迦陵频伽鸟。耆婆耆婆鸟。如是等诸鸟持诸花菓来至佛所。稽首佛足却住一面。复有二十恒河沙等水牛牛羊。往至佛所出妙香乳。其乳流满拘尸那 城。所有沟坑色香美味悉皆具足。成是事已却住一面。

 

       又有二十恒河沙等诸飞鸟王。有凫雁鸳鸯孔雀诸鸟。乾闼婆鸟。迦兰陀鸟。鸲鹆鹦鹉。俱翅罗鸟。婆嘻伽鸟。迦陵频伽鸟。耆婆耆婆鸟。这些鸟兽带着各种花果来到佛所。稽首佛足,在一边坐下。

       又有二十恒河沙等水牛牛羊。来到佛所,带着美妙的香乳。 乳汁流满拘尸那城。所有的沟坑色香美味无可比拟。做好这些事情,就在一边坐下。

 

       复有二十恒河沙等四天下中诸神仙人。忍辱仙等而为上首。持诸香花及诸甘果来诣佛所。稽首佛足绕佛三匝。而白佛言。唯愿世尊。哀受我等最后供养。如来知时默然不许。时诸仙人不果所愿。心怀愁恼却住一面。

 

        又有二十恒河沙等四天下中各位仙人。其中忍辱仙等作为上首。带着各种香花和甘果来到佛所。稽首佛足,绕佛三圈。向佛进言:“希望如来慈悲接受我们最后的供养。”如来默然不许。这些仙人没有如愿。心中愁恼,在一面坐下。

 

      阎浮提中一切蜂王。妙音蜂王而为上首。持种种花来诣佛所。稽首佛足绕佛一匝却住一面。

 

     阎浮提中一切蜂王。其中妙音蜂王作为上首。带着种种花来到佛所。稽首佛足,绕佛一圈,在一面坐下。

 

     尔时阎浮提中比丘比丘尼一切皆集。唯除尊者摩诃迦叶阿难二众。

 

     此刻阎浮提中比丘和比丘尼都聚齐了。除了尊者摩诃迦叶和阿难二人。

 

     复有无量阿僧祇恒河沙等世界中间。及阎浮提所有诸山。须弥山王而为上首。其山庄严丛林蓊郁。诸树茂盛枝条扶疏荫蔽日光。种种妙花周遍而有。龙泉流水清净香 洁。诸天龙神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。神仙咒术作倡伎乐。如是等众弥满其中。是诸山神亦来诣佛。稽首佛足却住一面。

 

      这时又有无量阿僧祇恒河沙的世界中间,以及阎浮提所有山脉,其中须弥山王作为上首。山脉庄严丛林蓊郁。大树茂盛,枝条扶疏,荫蔽日光。各种妙花,四处皆是。龙泉流水,清净香洁。诸天龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,用神仙咒术弹奏音乐。这些山神也来拜佛,稽首佛足,在一边坐下。

 

        复有阿僧祇恒河沙等。四大海神及诸河神。有大威德。具大神足。所设供养。倍胜于前。诸神身光伎乐灯明。悉蔽日月令不复现。以占婆花散熙连河。来至佛所稽首佛足却住一面

 

        又有阿僧祇恒河沙等四大海神和河神。他们都有大威德,具有神足通。所带的供养比前面的更多。诸神身上发出光明,甚至遮蔽了日月。用占婆花散布在熙连河上。来到佛所,稽首佛足。在一面坐下。

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